法海穿越唐三藏正文卷第五百九十五章真武大帝:妖是荡不尽的;李世民:不必留情，可下死手火云洞人王与人族的圣贤们，对於当下三界人族的发展，那也是十分期待的。

如此质变的飞跃，别说是人族，就是放在三界任何一族中，那都将是天大的机缘。用凡间的话来说，那就泼天的富贵降临人王们自然不愿意见其从指缝流走。

但他们远在火云洞，别说是亲自下场操作了，就是远程指导也十分困难。

好在人族现在的这几个顶梁柱，放眼三界都是极其顶尖的人物，这些事情有他们来操持，也能让人王们稍稍安心。可即便是如此，也不能抵挡他们聚在一起，共同“推演”此事的热情。

虽然只是英招一个族群选择加入大唐，但万事开头难一旦此事当真能够有所成效，那将会对人妖两族的关系，以及整个三界的局势起到不可估量的影响。

大禹在诸位人王之中，同昆仑山众神关系，可以说是最好的。

当年还没有登基成为人王的时候，便有昆仑山神将应龙，追随大禹左右要知道应龙早在轩辕黄帝时期，便是轩辕大帝麾下的得力战将。

除了应龙庚辰之外，昆仑山陆吾与英招，也都先后追随在大禹的麾下，直到大禹建立大夏王朝之后，才逐渐退隐。

在当年那个时候，人族与这一部份妖族，其实是处在一个相对和谐互助的环境之下的。

只是后来大禹飞升，后辈人王没有能力维系两族之间的关系，这才又慢慢渐行渐远直到纣王自焚，人王时代终结，天子治世人族与妖族的关系才又变得紧张起来。

其实只要认真思索一下，就能发现一个非常简单的规律，只要人族自身强大起来，那些妖魔鬼怪自然而然的就会向人族靠拢，甚至是臣服。

很显然，经历过人王时代的英招，很清楚当人族这个族群开始发挥自身潜力的时候，那将会有怎样的提升。

大禹对英招的选择，也是十分赞同.这位老部下如果能有一个不错的归宿，大禹自然是喜闻乐见的。

而一旁的孔子、孟子以及荀子，他们三位已经开始坐在一起商量，是不是再送一个儒家弟子下界去北俱芦洲，宣扬一下儒家教化了。

更或者.荀子他都想亲自去一趟了。

但被一旁的诸多人王们连声否决，认为荀子的观念在一定程度上过於极端，并不适合教化妖族相对来说，他似乎更加适合管教妖族。

显然，这还不是人妖关系破冰阶段适合做的事情。

但也并非没有脾性强横的人王支持荀子，他们认为对於现阶段的妖族，如果都不能严加管教，那么日后成了其后，就更难管教了。

采用怀柔政策一方的根据是:眼下的人族毕竟还在发展之中，若是没有了三藏、薛仁贵、王玄策以及如今的李世民，这些高手.人族在面对妖族的时候，还真不算是上风。

因此，为了以防好事变坏事，人族便不能对妖族做出更多过激的行为，万一激起妖族的逆反心理，那么就凭如今三界人族的现状，恐怕遭殃的还是广大黎民百姓。

所以，此事更要慎重，绝不能拿人族百姓的性命儿戏。

说实话，这些说辞差点就说服了在场的“反方”选手们。

但荀子说了一句话，“我能做出比三藏圣佛与二郎真君，还过分的事情么?”

此言一出，大家先是一愣，而后便直接达成了共识

毕竟三藏圣佛与二郎真君在北俱芦洲行事，可从来没有考虑过妖族自身是什么感受.而结果也是显而易见的。

君不见，如今北俱芦洲都是一派其乐融融，各大妖王都在敖荣带领下，团结在普贤菩萨周围.为了帮助北俱芦洲早日清除毒障，还北洲生灵一个湛蓝的天空而贡献出自己的一份力量。

所以.对妖族严厉一些有问题么?

恐怕不让他们知道人族真正的厉害，才是真有问题。

北俱芦洲中的变化，已经悄然传遍了三界。

武当山。

当真武大帝得知了北洲之变时，也是不禁哑然失笑，对麾下龟蛇二将说道:“咱们在北洲荡妖荡了多少次?”

龟将拱手回答道:“似全境扫荡，共有五次.期间局部荡妖，几乎年年都有”

“可效果呢?”真武大帝感叹道:“只是单纯的荡妖，就好比割野地之杂草，割去一茬，来年又生妖是荡不尽的。”

“咱们行的是治标的法子，三藏圣佛与二郎真君，才是在治本。”

蛇将一旁笑道:“可若非咱们一直在遏制北俱芦洲中的恶疾演化膨胀，恐怕三藏圣佛与二郎真君在北洲行事，也不会似如今这般顺利。”

“哈哈哈哈——”

真武大帝闻言大笑几声:“你倒是会往自己身上揽功。”

但蛇将所言也不是没有道理，真武大帝荡妖，那可不是说说而已但凡当年跳得欢快的妖魔，现在连骨头渣子都是寻不见的。

其实相对於四海龙王，与五岳大帝.真武大帝才当真算得上是天庭在下界的封疆大吏，甚至这也是个听调不听宣的。

还有传言说，真武大帝其实是玉帝一缕分魂下界转世投胎.但并没有被证实过，玉帝本人也从没有承认过这件事情。

真武大帝原本是东胜神州净乐国太子，生而神灵，察微知运。

长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位.故而游历三界。

后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。