“阿弥陀佛。”

八戒双手合十，“师父常说，慈悲救不了三界众生，我辈僧人，将以慈悲赠於善者.对於那些恶者，当以雷霆手段渡之，如此才能还三界清净，并且以此来回应那些善者的祈祷。”

一旁的三圣母闻言，心有所感，“我父亲也对我说过，以德报怨，可以报德?以直报怨，以德报德或许，这两者是一样的道理。”

杨天佑，如今是治公羊的大儒。

且已经在灌江口开设了学堂，开始教导弟子.三圣母偶尔也会去旁听。

其实三圣母并非完全是玄门弟子，虽然先后经过了太乙真人与玉鼎真人的指点，但并没有正式拜入玉虚门下.因为她执掌宝莲灯的缘故，故而更多时候会被认为是娲皇宫的传人。

但三圣母本人，还是对人族本身的学问，更加感兴趣一些。

她在华山的圣母娘娘庙中，也经常研读一些人族先贤的着作，其中就以儒家经典居多。

如今的三界，在玉帝的影响下，也逐渐兴起了“三教合一”之风，这对於三圣母这样的修士来说，就更为便捷了。

总而言之，悟能禅师的立场，还是能够让在场的众人少了很多顾忌的。

毕竟如果他们这里正在打生打死，旁边儿一个和尚的口中却总是念叨着什么慈悲为怀，也相当让人闹心这话有能耐跟那些妖魔说去啊，若非妖魔伤人为非作歹，何至於他们来降妖除魔?

难道他们天生就愿意让自己的双手沾染鲜血么?

故而，为什么说三藏法师是超过了寻常的和尚的高僧，甚至被三界众生称之为是神僧、圣僧?

不是因为三藏法师遇上了这样的事情，不会阻止他们杀生.而是三藏法师在阻止他们杀生的同时，会自己出手将妖魔超度，将这些杀生的罪业，背负在自己的身上。

这或许才是真正的佛门慈悲。

但这样的理念，似乎太过超前，以至於不能被广大佛门通道认同，故而三藏圣佛在佛门内部的名声，一向都是毁誉参半。

尤其是那些依凭表面慈悲修成“菩萨”与“佛”的和尚，更是如此。

反而是那些尚且不算是得到“大职正果”亦或是“职正果”的罗汉，比丘之辈，更愿意追随三藏法师.当年从灵山一直跟到大唐的，也都是这些僧人。

甚至在大慈恩寺开宗当日，也就是同三藏师徒私交不错的几位菩萨与佛众前来观礼祝贺，别的菩萨与佛众，那可是没一个到场的。

当然了，也有一个原因是三藏师徒没有给他们送请柬.即便是大慈恩寺发出了“来者是客”的声明，但想必这些菩萨与佛众，也不会自己贴上去给三藏造势。

在三藏圣佛影响之下，他门下的弟子，跟他的思想当然都是一脉相承的。

对於罪恶，那是都是绝对不可饶恕的存在，至於改邪归正，也并非不可以，前提是对方罪不至死，否则一切免谈，只有被完全超度一途。

似当年法海刚从五指山下救出大圣，在山下老乡家中借住一宿时，遇见的那一伙强盗.大圣一开始还有些畏惧，因为自己开了杀戒，会引起师父的不满但后来才发现，自己的行为与思想境界，比起师父来说，还是有些保守了。

在师父的眼中，那些强盗被自己打死，是罪有应得而后师父让自己控制力道，也并非是不让自己大开杀戒，而是担心自己误伤好人最后的结果就是，那些强盗被打断了腿，然后被一个刚入伙不久，还没有来得及变坏的的强盗，用平板车推去了衙门自首。

而对方之所以会做到这一点，也是因为师父用佛法，影响到了对方的心智。

故而对於这些作恶多端之辈，动用一些手段.在三藏师徒看来，也并非是什么禁忌，他们也完全不值得同情。

甚至师父还说过一些极端的话，“对於妖魔之辈，分辨其善恶，其实并不容易，而且往往都都是白费功夫.最理智的做法，那就是将三界所有的妖魔，全部消灭干净。”

只有死掉的妖，才是好妖。

但这种言论，是被师父亲自否决过的，“但这种想法并不可取，无异於是进入了魔道尔等更要小心谨慎。”

不过师父转头又说出了另外一番话，“如果.为师只是说如果，如果当真能够真正清理掉三界之中所有的妖魔，而代价是为师入魔的话此事，是否可行呢?”

正当大圣还在为师父的话感到震惊的时候，一旁的八戒忽然开口说道:“如果师父入魔的话，那处理起来肯定比那些妖魔更加麻烦。”

“阿弥陀佛。”法海双手合十，念了一声佛号。

显然他也非常认同八戒的话，毕竟没有人比他更清楚，自己入魔之后是怎样一副模样。

在自己能够完全控制自己的魔性之前，还是要将这个想法暂时封存起来的好。

“道长.”八戒见李淳风似乎并没有施展搜魂之法的意思，便开口解释了一句，“贫僧的搜魂术.只能说是刚刚入门，究竟能够搜到多少有用的东西，可就得全凭天意了。”

就这，还是八戒在长白山的时候，受过沙师弟的指点否则，就连这个水准都没有。

“无量道尊。”李淳风甩了甩手中的拂尘，“还是贫道来吧.只是这些凶兽没有灵智，即便是搜魂术，也不一定能有太好的效果。”

李淳风先打了一个预防针。(本章完)

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