直至中午，木婉清已记下了凌波微步的六十四个卦位，段誉方返回了自己住处。

段誉的房间门口站着一个小厮，小厮告诉段誉镇南王的侍女来过，说是镇南王已经回府。段誉便又去了段正淳的住处。

段正淳正在独自就餐，段誉便也一起吃了午饭。

饭后，段誉拿出画好的东方?的画像交给段正淳，段正淳接过画像，心道:我倒要看看让这个痴儿念念不忘的姑娘是哪般神仙之姿。他打开画像看一眼，旋即叹了口气:这女子遗世绝俗之气，当真是世间难得一见。

段正淳收起画像，从桌上拿起一个古色古香的木制方盒交给段誉，道:“这里面是我段氏的武学精要，是我今早从皇兄那里取来的。你且拿回去修行，若是有不懂的地方便来问我。”

段誉欣喜不已，打开木盒看了看，见里面有四部秘籍，分别是《段氏心法》、《段氏步法》、《段氏剑法》和《一阳指》。里面并没有《六脉神剑》，这倒在段誉的意料之中，毕竟《六脉神剑》是天龙寺的镇寺之宝，只有一份孤本，连保定帝都没见过。

段誉抱着木盒回了自己的房间便开始细细品读这四部秘籍。

四部秘籍中《段氏步法》於他最是无用，段氏步法在步法轻功中也能算是中上，但段誉已有了《凌波微步》，自然看不上这套步法，段誉便只粗略一观，只做参考。

《段氏心法》是一套内功，练至极高的境界也有莫大的威能，只是修炼时进境缓慢。算上天龙寺的本字辈高僧，段氏有数人可臻至超一流的水准，但却无人能跻身绝顶高手之列，便是受内功心法进境缓慢的拖累。段誉有了《北冥神功》，自是不用去练习这套功法，只是这套功法有武学的基础运用方法和原理，还有段氏先人标注的修炼心得，段誉没有学过基础的武学理论，这套心法却是能补足他这方面的不足之处，於《北冥神功》的运转也颇多借鉴之处。

《段氏剑法》是段氏先祖段思平自创，由於他是武将出身，这套剑法更适合战阵上杀敌，这路剑法大开大阖，气派宏伟，每一剑刺出，都有石破天惊、风雨大至之势。倒也颇为实用。段誉没有学过剑法，这套剑法对他也是极大的补充。

最后的《一阳指》是大理段氏威震武林的不二绝学，段氏的核心子弟均学习了一阳指。一阳指练成后出指可缓可快，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪电，十指皆可发力，对於点穴最是擅长，用一阳指点的穴道，若是不会一阳指的人等闲便解不了穴道。一阳指还可救治受内力造成的体内经脉闭塞之伤，一阳指对於点穴最是擅长，所以可用一阳指点人周身穴脉，以一阳指真气催动他人体内的真气循环，便能救治内伤。只是用一阳指救人极耗内力，当年的南帝段智兴使用一阳指救人后花费数年才恢复元气。

之后几天，段誉除了偶尔到木婉清房里稍坐，与木婉清“交流”练习凌波微步的心得，其他时间几乎闭门不出，在房内专心研究三门段氏功法。段誉内功深厚，又得《段氏心法》对於内功的使用方法，修炼三天之后，《段氏剑法》已有小成，段誉便把这两部秘籍放在一边，专心修习《一阳指》。

根据对《一阳指》的使用能力，对使用者可分九品，九品最下，一品最高。下三品内力不能及於指外，只能以手指点人穴道或是与人比拚指力;中三品指力已可贯出之外隔空点穴伤人;臻至上三品，指力可达数丈远，

与人对敌几乎可立於不败之地。保定帝浸淫一阳指几十年，如今也只能臻至四品境界，上三品对他来说仍是遥遥无期，而段正淳更是只修至第五品，可见一阳指的修炼难度。目前一阳指修炼品级最高的当属一灯大师和枯荣禅师。一灯早年用《一阳指》与中原五绝第一的王重阳交换了《先天功》，在内功修行上便得以跨过瓶颈，臻至绝顶高手之列，数年来一灯离开天龙寺云游天下，离开天龙寺之前一灯的一阳指已达至三品之境，只是如今是否得窥二品的门径便不得而知了。枯荣禅师数十年来苦修《枯荣禅功》，一阳指也已臻至三品之境。　　一阳指的修炼品级几可与内力深厚挂钩，也就是内力越深，修行一阳指的品级便越高。这是因为大理段氏子弟皆是自小内功与一阳指同步修行，内力越深，一阳指便也修炼至越高的品级。直到出了段誉这个奇葩，段誉内功之深厚，在大理段氏当属第一，哪怕是段氏第一高手一灯大师也是不及他，段誉初习一阳指，仗着高深的内力数天时间便修至六品，但在和段正淳试招时，他的六品一阳指把段正淳的五品一阳指给打伤了。好在受伤不重，段正淳却颇为郁闷，自己这个儿子以前说什么也不肯习武，甚至因为自己逼他习武而离家出走，现在总算肯习武了，结果还没五天就把自己打败了，倒显得他很废材。

第二天，段誉便不再和段正淳试招，而是一大早就来了天龙寺。估摸一下日子，吐蕃国师大轮明王鸠摩智应该快到天龙寺来夺《六脉神剑》的剑谱了，段誉当然要凑一凑这个热闹，主要是在外面学不到这个绝世剑法。

天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫作崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺，背负苍山，面临洱水，极占形胜。

寺里有三阁、七楼、九殿、百厦，规模极其宏大，构筑很是精丽，即便是中原如五台山、普陀山、九华山、峨嵋山等诸处佛门胜地的名山大寺，亦少有其比，只是因为天龙寺僻处南疆，在中原名声不显而已。