时主任对我们说:“我一直都以为放下屠刀之后，能不能立地成佛，是取决於坏人自己。我一直都以为知错能改善莫大焉，是一个放之四海而皆准的真理。”

大力摇摇头说:“这种话虽然被正义人士奉为经典，但这种话并不是什么真理。正义人士要奉这种话为真理，是因为这种话很有用，说不定自己哪天就会用到。占据正义的人犯了错，就可以用到人非圣贤孰能无过，知错能改善莫大焉来为自己开脱。”

时主任叹了口气说:“怪不得有的人享受不到知错能改善莫大焉的待遇，虽然同样是知错了，却只能享受挥泪斩马谡的待遇。”

我问时主任:“你说这人是你吗?”

时主任很慌张地说:“当然不是。”

时主任或是为了掩盖自己的慌张，并阻止我继续追问下去，就继续说起了圆求大师的流言。

圆求大师虽然在放下屠刀之后，享受了立地成佛的待遇，但这立地成佛只是少林寺给出的官方认可，并不是所有人都能接受圆求大师立地成佛的结局。

圆求大师的屠刀曾沾满了血，这些有亲人死在圆求大师屠刀下的人，不能接受圆求大师立地成佛的结局，他们想要复仇，他们认为圆求大师唯有死才能告慰他们的亲人。

这些要复仇的人，在少林寺门前集结，要求少林寺交出圆求大师。

少林寺自然是不愿意把圆求大师交出去。

对少林寺而言，这已经不再是一个圆求大师的事情，而是一个有关少林尊严的事情。

若是在这次冲突中做了让步，没能保住圆求大师，那今后还有谁敢在放下屠刀后，在少林寺立地成佛?

少林寺还是很谨慎的，在接收圆求大师之前，就做了详尽的调查。

少林寺不仅早已经查清楚，圆求大师到了少林寺之后，可以为少林寺做许多贡献，还查清楚，圆求大师虽然之前做了许多坏事，但并没有因为这些坏事而招惹到什么了不起的大人物。

因此，当找圆求大师复仇的人，集结在少林寺门口，要少林寺交出圆求大师的时候，少林寺一点也不慌张。

少林寺先派出一个口齿伶俐的白胡子大和尚，本子大师，与这些上门找圆求大师复仇的人舌战。

舌战的目的当然不是为了要说服这些来寻仇的人，舌战也不可能说服这些人。

舌战要是这么有用，还要武功做什么?

舌战的目的是为接下来的武力行动做一个铺垫，让武力行动看起来好像并不是少林寺一开始准备好的行动。

本子大师也是很了解舌战的目的，本子大师也没打算说服这些来寻仇的人，只是打算通过与这些寻仇者对话，占据道德制高点，让这些寻仇者陷入不义的境地。

本子大师却失手了，这次来的寻仇者中也有一个非常擅长辩论的人。

这个擅长辩论的寻仇者叫郑三贯。