应城伯没忍住笑出声。

这算什么？果然是年轻人，看他多纳妾就想弹劾他好色？还上升到道德败坏了！

“《礼》有言：妾虽老，未满五十，必预五日之御。”许烟杪振振有词：“然而应城伯府中，有不少妾室并未能够做到五日一同房，应城伯明知此礼，却放任自流，便是明知故犯！罪加一等！”

所谓，礼是法的主要表现形式，往日里，朝堂上的儒家臣子其实没少用“礼”来坑政敌。

但是，像许郎的这个角度，这个思路……属实是他们也没想到的。

满朝文武叹为观止。

儒家弟子两眼发亮。

此子天生就该是我儒家的啊！

有好事者看向应城伯，发现应城伯的笑容已经僵滞在脸上许久了。

——其他事情他都能狡辩，但这个，他总不能说自己一百个妾室，确实能够每人每五天轮一次性生活吧？

肝子也遭不住这么造啊！

作者有话说：

陀螺：

陀螺者，木制如小空锺，中实而无柄，绕以鞭之绳而无竹尺。卓於地，急掣其鞭，一掣，陀螺则转，无声也，视其缓而鞭之，转转无复住。转之疾，正如卓立地上，顶光旋旋，影不动也。

——《帝京景物略》

＊

故妾虽老，年未满五十，必与五日之御。将御者，齐，漱浣，慎衣服，栉縰笄，总角，拂髦，衿缨綦屦。

——《礼记》

【翻译：妾即便年老，但是只要没到五十岁，就必须每隔五天轮流侍夜一次。轮到谁侍夜，就要像臣之朝君那样，齐其心志，洁净内外，穿上符合身份的衣物，将头发梳好同时系上香囊，穿好鞋子，恭敬地前往。】

＊

《礼·内则》曰：“妾虽老，未满五十，必预五日之御，满五十不御，俱为助衰也。至七十大衰，食非肉不饱，寝非人不暖；七十复开房也。”

——《白虎通义》

【妾在五十岁之前，必须每五天同房一次。五十岁之后，就不应该再有性生活，不然会加速衰老。到了七十岁，就必须重新有人陪伴睡觉。】

（七十复开房也，不是说七十岁再有性生活，而是说找人陪着睡觉。）

（开房：谓与妇女同宿於内室。与“闭房”相对。）

＊

礼是法的主要表现形式：

礼是周朝的典章制度和礼仪规范，内容极为广泛，大而包括国家的根本法，小而遍及待人接物待生活细节，几乎整个上层建筑的领域都在它的支配下。《礼记》说：“夫礼始於冠，本於婚，重於丧祭，尊於朝聘，和於射乡，此礼之大体也。”关於礼的分类，有“五礼”、“六礼”、“九礼”等名目。礼在西周起着法律的作用，实际上，礼是法的主要表现形式。

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