正确的说，应该是对西洋各国的历史、神话传说，以及罗马教廷的兴趣。

特别是有关罗马教廷的传说故事，几乎在城中所有的说书先生口中不断演绎。

百姓们对这种奇葩的宗教极其感兴趣，没事就烧个人玩，这不就是邪教妖人才干的事吗？

那些红毛、黄毛、绿毛夷人，怎么就信奉邪教哩？

听说他们的君王还得接受什么教皇的加冕才能继位，天底下还有比皇帝老爷大的官？

这片土地上的百姓总是这么朴素传统，在他们的认知中，皇帝是天老爷的儿子，代天牧民，无论是道门还是佛门，都得听皇帝陛下的。

猎奇之下，西洋热很快就蔓延到整个京畿，似乎跟人打招呼后不提一嘴教皇、主教、加冕、娈童、烧人都不好意思说自己是身处吃瓜一线。

原本这种猎奇的事最多就是茶余饭后的谈资之一，妇女们拿来扯闲篇的话头，却不想很快就被人摆上了台前，成为朝中大臣议论的对象。

因为像罗马教廷的这种宗教理念以及它在西洋的特殊地位，算是戳中了中原官僚集团的核心禁忌，那就是君权与神权到底是谁大。

在西洋，各阶层的人，无论是国王，还是领主，无论是骑士还是普通百姓，只能在宗教的框架内思想与生活，绝对不能够超越。

基督教规定了宗教仪式有七种：洗礼、坚振礼、忏悔礼、圣餐礼、终敷礼、婚礼、授职礼。

除最后一项外，都是普通百姓直至王公大臣必须施行的。

可以说人生的一切重大事件都被基督教会的宗教仪式所包容，从出生到婚配，一直到死都有专门的宗教仪式，人的一生都在宗教的制约之下。

各种习俗都打上深刻的宗教烙印，几乎所有习俗都带着浓厚的宗教色彩。

人们的衣食住行，生老病死都与教会和宗教相关，即使是演剧也都演圣经中的故事。

当英国公张岳七十大寿这日，朝中的官员齐聚国公府贺寿时，众人提及此事，就各自将八卦综合了一起，开始说起了各种各样的罗马教廷奇葩事。

说实话贾琮对於西洋的宗教也是一知半解，但架不住他会胡扯啊。

他将什么天主教、新教、东正教还有古希腊神话都扯到了一块，什么父女、母子、兄妹……

各种奇葩的不伦神话故事都讲了出来，让众人在猎奇的心理上越走越远。

“世上竟有如此愚昧无知、不顾人伦、不知敬畏的宗门教派？”

可听着听着众人就品出不一样的味道了……

原来西洋诸国，权力、财富、知识都集中在教廷的手中，王国的统治者竟然只是排在第二等。

再瞅瞅中土，哪怕皇帝始终不愿意承认，自先汉以来，皆是天子与士大夫共天下。

几乎所有的宾客都是这么认为的，士农工商，他们作为国朝的第一阶层，很庆幸大夏是皇权至上。

他们这群围绕在皇权周围的朝廷官员，高高在上，不用给那些和尚、道士磕头，大夏也没有什么教皇的存在。

“幸亏我朝不是西洋……”

“但我朝不一定不会出现类似教皇的存在，别忘了梁武佛门之祸。”

贾琮突然幽幽开口，席间的气氛瞬间一滞，随后众人纷纷哈哈大笑起来。

“永丰伯，佛门也得遵守礼部定下的规矩。若佛门敢有南梁旧事的想法，祠祭清吏司的同僚，绝对会笑眯眯的请他们的主持、大师，去礼部喝喝茶讲讲规矩的。”

这就是国朝的官员，他们对於宗教的压制可以说是与生俱来的优势。

每一个信奉佛、道的君王，都会被朝廷的官员喷的体无完肤，喷完后还会联合起来，暂时忘却党派斗争，团结一致的抑佛、抑道，甚至开展轰轰烈烈的灭佛运动。

道门还好，这种玄之又玄、高来高去的本土宗教，很少掺和政治。

佛门这种喜欢搞事的教派，历代以来，不知被屠了多少次。

众人都觉得贾琮拿佛门说事，有些太过杞人忧天。

不料坐於武官首桌的龙禁卫都指挥使曹久功，突然也开了口。

“诸位小看佛门了……”

只见曹久功环顾四周，特意看了看朝中信佛的官员。

“嵩山少林寺诸位知道吧？天下佛门之首。少林圆字辈的和尚圆真近日十分的活跃，他正在满京城的串联，想要说服京中各大寺庙，欲效仿西洋教廷，建立中土佛国。”

何为佛国？曹久功没有细说，但在座的几乎都是人精中的人精，哪里会不了解这两个字的含义。

大胆佛门，竟敢打我等士族的主意！

没人会怀疑曹久功的话，这位龙禁卫都督不可能拿这种事开玩笑。

原本乐呵呵的八卦群体瞬间勃然大怒，他们认为佛门是想重启古天竺之佛国，僧侣为第一等婆罗门，他们这群官员反倒位列僧侣之下。

见众人的怒火冲向佛门，曹久功与贾琮隐晦的相视一笑，随后左右攀谈，诉说着西洋教廷以及古天竺的婆罗门之权势……

京城的五月，似乎是在不断变换的纷扰吵杂中度过的。

百官们去了趟英国公府给老公爷贺寿之后，罕见的将他们之间的矛盾与不和暂时放下，团结一致的针对起了佛门。

就连朝中那些信奉佛教的官员，都纷纷上书，督促户部对全国佛寺名下土地的清丈工作。

甚至弹劾户部官员，说户部尚书林如海是消极怠工，清丈田亩之事浩浩荡荡搞了两年了，佛门至今还占着大片的良田，从未给朝廷缴过一粒粮税。

林如海当即就不乐意了，立马奏请皇帝，户部要放大招，希望皇帝陛下能支持些人手……

什么人手？当然是拿着刀把子的京营大军。

只要能给国库添银子，别说调兵了，就是让皇帝老爷亲自拎着刀去大雄宝殿跟佛祖要钱，当今这位大夏君王，他都会兴冲冲的换上甲胄提着长刀出宫。

很快，宫中下旨，天下佛寺，皆需听从朝廷诏令，清查天下寺院及僧侣人数。

五日后，又令天下不在册诸寺限期拆毁。包括天下寺四千六百余所，兰若（私立的僧居）四万所。

拆下来的寺院材料用来修缮官府廨驿，金银佛像上交国库，铁像用来铸造农器，铜像及钟、磬用来铸钱。

仅十余日，各地上报共计没收寺产良田数千万顷，奴婢十五万人。

僧尼迫令还俗者共二十六万零五百人，释放供寺院役使的良人五十万以上。官府从废佛运动中得到大量财物、土地和纳税户。

据说礼部祠祭清吏司郎中齐石毅亲自带队去了河南，估计少林寺的消息很快就能传回京城了。

那位圆真大师估计做梦都不会想到，突然出现的“元佑灭佛”，源头不过是贾琮想要报仇，曹久功想要摁住可能出现的佛乱苗头而已。

此时的圆真已经顾不上针对荣国府了，朝廷严查天下寺庙，整肃大夏佛门，他这个光头就像是一盏明灯，每一次出门都会被人死死盯着。

当他听说朝廷派出钦差，领着一千禁军精锐出京去了河南，就立马坐不住了，连忙收拾行装离开京城，想要赶回河南与少林共存亡。

圆真甚至忘记了京城还有个盟友贾化，贾化的消息还是倪二让人紧急送去顺天府衙门的。

原本还在衙门坐立不安的贾化一听圆真出京，连忙换了套常服匆匆追了过去。

从永定门出京，贾化不顾颠簸快马追了一个多时辰，天都快黑了，不但没有见到圆真的影子，反倒是错过了城门关闭的时间。

他原想在城南官道旁的小镇暂住一夜，第二日一早再赶回京城。

未料第二日一觉醒来，他竟然被人五花大绑，跟圆真和尚挤在同一辆马车上。

路面很颠簸，明显不是还算平整的京畿官道。

贾化费力撞了一下一旁熟睡（昏迷）的圆真，想要将他唤醒，可惜任凭他如何哼哼，如何去撞圆真，就是不能叫醒这人。

“别白费力气了，太医院虞老的蒙汗药，就是一头狗熊，也得昏迷十二时辰。”