第166章 脾宫主神，宝源泉

“补过头了，也不至於把毛都拔了吧！”

许母怜惜生命。

许甲指着战鹰身上肉眼可见重新生长的绒毛道：“它只是开始长新的羽毛了。”

当即便将这些丸药放入一个葫芦里面，贴上了符籙，防止药性走失。

“过个两个时辰再看看他们死了没有，如果两个时辰还没死，大概率不是中毒。”许甲斟酌道。

他也不确定这丸药究竟如何，事实上，这些丸药是帮助许甲壮大心肾二神之外，滋养脾宫，脾乃土，调和水火，亦是后天根本。

如今已经做好万全的准备了。

等着过了两个时辰，战鹰的绒毛已经将她包成了一个毛茸茸的毛球儿。

归绫高则暂时看不出更多变化。

见他们都没事，许甲这才入了自家房间。

这房间是干位，得屋宅生气，是一家主位。

如今许甲又多了一些布置，故而生气更甚，若是老人带着孙子居住在这里，起码能够长命百岁。

床榻之的桌椅已经挪开，只北方的一面墙，隔着屏风，立了一个小坛，坛上供奉的不是别人，正是许甲的内景之神。

上面一一写好了名字，罗列有三百六十五位，最上面的，则是许甲本身的名字。

三百六十位中，又有二十五个，是主神对应三元八景二十四黄庭（肾神两个），剩下三百四十位，都是百节众神（包括脚趾神，手指神，喉神，牙神，穴位神）……。

这些神只对应的便是许甲前世青城山所得的内炼秘法。

许甲前世都是不成体系的修持，而且只修炼了主神，没有修炼百节神，也就是之前说的，肝上观想救苦天尊，肾上观想闾山法主许逊和临水夫人……

这是乱了套的，不成规矩的谱系，如果要修成，就要像是陶弘景的《业位真灵图》一般，给他们一个个排资论辈，安到对应的位置上去。

而那本颠三倒四的经文，即《太上灵宝净明道元印证篇》，就是讨论了精，血，炁，身，意，情，神，慧，道之间的关系，谁主谁从，谁佐谁使。

这便可以参考来给百节诸神来排列顺序。

这也是许甲供坛，做印证的佐证。

最上的是“神”，神得“道”的辅佐，制定规矩，引导周身运转。

神下面的就是意，也叫做识，意识负责主管调控，自然发生出来“情”，主动学习诞生“慧”。

情和慧有是“身”的运行主管，根据情感和智慧，做出种种决断，甚至可能联合起来违背“神”的命令。

身又执掌精，炁，血，髓……

许甲藏慧於心，藏情於肾，但意识却藏不起来。

人身自行运转，百神协调，都是自动化，但是许甲点化出来了心神，肾神，这两个脏器，就从自动档，变成了自动手动两可。

每多增加一个可以自己掌握的脏器，节点，就更容易出现错误，修炼出了差错，瘫痪只是寻常的事情。

因此古人幻想，这各个部位，都有神只，主持运转，就像是编写一个程序，是，或，否……

这就是这门法门内炼的本质。

许甲服下一粒丹丸，随即开始调动心肾二神，开始炼化。

但并没有起到像是那些妖仙一般的显着变化於是许甲又吃了两粒，一共三粒入肚，终於开始有些变化了，许甲的肚子变得暖暖的，一股热炁开始升腾下行，上升的气往膻中去，下行的气却往会阴。

这叫许甲有一柱擎天的尴尬和隐隐有精关失守的莫名快感。

但许甲死死守住精关，先天精也不许其往后天精变化，小药不泄，便滋养成大药。

采下炼化，便是炁如滚珠，沿着经脉而走，按照子午流注，一一行炁，缓缓而动，如果要调快，或者调慢，则需“神领意持”，这是“搬运”的法门。

但是许甲目前不需要搬运。令其自循而走。

从外面看，许甲面色一会儿青，一会儿红，而法界之中所观，许甲身上就是五光十色了，其中水火的能量更是相互激发，心肾童子交替采药，水炼火炼。

一股股药香，道香弥漫开来，分明纠缠房中，这药香变幻参童，芝童，追逐打闹，最终又撞到许甲身上，化作一团炁，从口鼻被吸入进去。

却见心肾二童子的样貌，在这样的劳作之中，从小童，变成少年模样，衣裳也从肚兜，变成了道袍。

小药大药，都化作先天精，先天炁，滋养周身。

但最终运到了脾脏上，脾土之上，早就建好了行宫，许甲前世观想内炼的是厚土娘娘，便是要取土母之意。

此时也是如此，要凝戊土之炁。

但约莫片刻，脾土受水火催化，并不变成生机勃勃的戊土，而是转化成了“流沙”沙砾既有戊土的柔软流动，是近乎“水”的流动状态，本身又有近乎金石的坚硬，是土受火炼成金性的证明。

在流沙之中，脾土宫中，孕育出来了一位身神，这位身神黄黄的，身上披着一副符图，刚刚睁着眼睛便道：“吾乃脾宫之主，宝源泉！”

当即大量的多余的后天精气，还是被他搬运起来，经过脾宫化作先天精气。

即许甲从此可以通过“服饵”，转化先天精元，逆后天之本，为先天，只要壮大脾神“宝源泉”便可。

但与此同时，许甲血肉极速被炼化，除却五脏六腑，骨骼血管，周身廋得只剩下近乎一张皮。