所以，这铜鞮，是个有故事的地方。

铜鞮坊，是个很有意思的地方，渊源高古。西晋末年，因“永嘉之乱，北方祸起，中原涂炭,大批秦、雍（州）流民被迫南迁涌入襄沔。于是，东晋太元六十四年（389），在襄阳境内侨置雍州与郡、县，各依原籍郡、县旧名安置流民。其中铜鞮县流民，据清乾隆版《襄阳府志》“铜鞮坊”条载:安置“左（府）城隍庙西，即今昭明台以东地方泛称“铜鞮坊”。

另据传，铜鞮之名，又与梁武帝萧衍有关。萧衍出兵征讨南齐萧宝卷时，曾制造舆论，让襄阳城民间传唱着一首童谣，“襄阳白铜蹄，反缚扬州儿”。称帝后，他又对这首儿歌进行了改编，创作了新乐府诗——《襄阳踏铜蹄歌》，又叫《白铜鞮歌》。自此，《白铜鞮歌》从民间走进宫廷，并传唱天下，襄阳也因此名声大振。后来，襄阳人就把昭明台东边这条巷子，命名为铜鞮巷。

唐代大诗人李白所作的《襄阳歌》就有这么一句:襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。

所以，这铜鞮，是个有故事的地方。

铜鞮坊，是个很有意思的地方，渊源高古。西晋末年，因“永嘉之乱，北方祸起，中原涂炭,大批秦、雍（州）流民被迫南迁涌入襄沔。于是，东晋太元六十四年（389），在襄阳境内侨置雍州与郡、县，各依原籍郡、县旧名安置流民。其中铜鞮县流民，据清乾隆版《襄阳府志》“铜鞮坊”条载:安置“左（府）城隍庙西，即今昭明台以东地方泛称“铜鞮坊”。

另据传，铜鞮之名，又与梁武帝萧衍有关。萧衍出兵征讨南齐萧宝卷时，曾制造舆论，让襄阳城民间传唱着一首童谣，“襄阳白铜蹄，反缚扬州儿”。称帝后，他又对这首儿歌进行了改编，创作了新乐府诗——《襄阳踏铜蹄歌》，又叫《白铜鞮歌》。自此，《白铜鞮歌》从民间走进宫廷，并传唱天下，襄阳也因此名声大振。后来，襄阳人就把昭明台东边这条巷子，命名为铜鞮巷。

唐代大诗人李白所作的《襄阳歌》就有这么一句:襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。

所以，这铜鞮，是个有故事的地方。

铜鞮坊，是个很有意思的地方，渊源高古。西晋末年，因“永嘉之乱，北方祸起，中原涂炭,大批秦、雍（州）流民被迫南迁涌入襄沔。于是，东晋太元六十四年（389），在襄阳境内侨置雍州与郡、县，各依原籍郡、县旧名安置流民。其中铜鞮县流民，据清乾隆版《襄阳府志》“铜鞮坊”条载:安置“左（府）城隍庙西，即今昭明台以东地方泛称“铜鞮坊”。

另据传，铜鞮之名，又与梁武帝萧衍有关。萧衍出兵征讨南齐萧宝卷时，曾制造舆论，让襄阳城民间传唱着一首童谣，“襄阳白铜蹄，反缚扬州儿”。称帝后，他又对这首儿歌进行了改编，创作了新乐府诗——《襄阳踏铜蹄歌》，又叫《白铜鞮歌》。自此，《白铜鞮歌》从民间走进宫廷，并传唱天下，襄阳也因此名声大振。后来，襄阳人就把昭明台东边这条巷子，命名为铜鞮巷。

唐代大诗人李白所作的《襄阳歌》就有这么一句:襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。

所以，这铜鞮，是个有故事的地方。

铜鞮坊，是个很有意思的地方，渊源高古。西晋末年，因“永嘉之乱，北方祸起，中原涂炭,大批秦、雍（州）流民被迫南迁涌入襄沔。于是，东晋太元六十四年（389），在襄阳境内侨置雍州与郡、县，各依原籍郡、县旧名安置流民。其中铜鞮县流民，据清乾隆版《襄阳府志》“铜鞮坊”条载:安置“左（府）城隍庙西，即今昭明台以东地方泛称“铜鞮坊”。

另据传，铜鞮之名，又与梁武帝萧衍有关。萧衍出兵征讨南齐萧宝卷时，曾制造舆论，让襄阳城民间传唱着一首童谣，“襄阳白铜蹄，反缚扬州儿”。称帝后，他又对这首儿歌进行了改编，创作了新乐府诗——《襄阳踏铜蹄歌》，又叫《白铜鞮歌》。自此，《白铜鞮歌》从民间走进宫廷，并传唱天下，襄阳也因此名声大振。后来，襄阳人就把昭明台东边这条巷子，命名为铜鞮巷。

唐代大诗人李白所作的《襄阳歌》就有这么一句:襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。

所以，这铜鞮，是个有故事的地方。

铜鞮坊，是个很有意思的地方，渊源高古。西晋末年，因“永嘉之乱，北方祸起，中原涂炭,大批秦、雍（州）流民被迫南迁涌入襄沔。于是，东晋太元六十四年（389），在襄阳境内侨置雍州与郡、县，各依原籍郡、县旧名安置流民。其中铜鞮县流民，据清乾隆版《襄阳府志》“铜鞮坊”条载:安置“左（府）城隍庙西，即今昭明台以东地方泛称“铜鞮坊”。

另据传，铜鞮之名，又与梁武帝萧衍有关。萧衍出兵征讨南齐萧宝卷时，曾制造舆论，让襄阳城民间传唱着一首童谣，“襄阳白铜蹄，反缚扬州儿”。称帝后，他又对这首儿歌进行了改编，创作了新乐府诗——《襄阳踏铜蹄歌》，又叫《白铜鞮歌》。自此，《白铜鞮歌》从民间走进宫廷，并传唱天下，襄阳也因此名声大振。后来，襄阳人就把昭明台东边这条巷子，命名为铜鞮巷。

唐代大诗人李白所作的《襄阳歌》就有这么一句:襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。

所以，这铜鞮，是个有故事的地方。