此刻，天宫宝殿中的列位神将多数唱赞成票，只有少数唱反对票，理由是电母若去护送婴灵投胎，有僭越本分之嫌。但少数服从多数，天帝认同多数意见，和颜悦色地讲，电母，你虽风里来雨里去，但是母性犹在，朕知道你曾经当过接生婆，这次就同意你当一次与接生婆差不多的送子投生的助生婆

阎王把这个故事讲到这里，自己也笑了起来，继而收敛笑容，说这个孝子看起来是天雷劈死的，其实雷公电母护佑了他，也成全了他，旨在让他应劫转世，把现在世的差运转化成未来世的好运。

也许当初在场的乡民没有哪一个注意到这样一个细节，一般雷打死的人，浑身焦黑，面目恐怖，形貌可憎，可是这个孝子死后，神态安详，双眼微合像睡觉一样。身上没有一点被雷火烧灼的痕迹，更别说浑身焦黑了。

此刻，在座的施在田带头鼓掌，接着讲善堂里的掌声连环炮似的经久不息。

一会儿，静下来了。施在田站起来说，大王，你讲得非常好我在阳世给人看病有深刻的体会，凡是尽孝道、讲仁义的人病都少些，即使有病也是小病，没有致命的孽障病，并且这种人家道殷实，多为富贵相。

施教授来自阳间，最有说服力。阎王赞许他一句，又把话锋一转，不过，本王对于富贵的看法，与你所说的相比有所不同。

富贵有两种一种是相对的，一种是绝对的。富甲天下、位列王侯是相对的富贵；身心自在清净是绝对的富贵。

第一种是有所得的乐，第二种是无所求的乐。第一种是混杂的短暂的乐，第二种是纯粹的恒久的乐。俗话说人比人，气死人。将人和人之间的富贵差别，互相比较，就会产生烦恼。

因为一有相比的心理，就造成了竞争和我执，成为一种傲慢或自卑，不如随遇而安、知足常乐。我与大家谈论富贵。主要阐明富贵的根本原因和助缘，要多种富贵的正因，而不要一味贪求富贵的果报和享受。

人间所有的财富，无论大小，都是从人的福报而来。在过去世中，如有人造作了很多善业，那么现在世就有富贵的享受。反之，就只有小小的福报，甚至穷困到无以为生。

过去世所造的善业，决定了世人现在世的财富与享受。施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵的一种助缘罢了。假如过去世没有布施，现在世或者说今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。

也许列位阴官早年活在人世期间，亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住旅馆，而睡在供普客休歇的车站码头的候车船室里；也有做生意勤奋到数天才洗一次澡的，可是最后还是负债累累，贫穷得无立足之地，处处向人租借房子。

这不是时也、运也，命也，而是因为前世没有布施，没有种财富的正因，所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说生死由命，富贵在天。

也许有人认为赚不到钱是找错了职业，运气不佳、人缘不好，方法不对等等因素造成的。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原因。

与布施相反的就是剥夺，最大的盗取行为就是剥夺人或动物的生命，所以说杀生是最容易现世折损福报的。世人自观平时皮肉撞损绽裂，痛苦难堪的状况，就可知遭难的人或动物被剖腹取脏之苦痛与忿恨，生命是最宝贵的财富，让一个富翁选择自身生命还是千万财产，都会毫不犹豫的选择生命，可见杀生害命比夺人钱财的罪过都要大得多

阎王讲到这里，又联想到和施在田在阳间同一座城市生活的亿万富翁胡甲城。他说他刚才发现胡甲城已经病死，死后他的大小老婆，婚生和非婚生的子女正准备打官司，分家产。他那上亿资产转眼间就将烟消云散。

之所以患癌而死，是因为他凭着自己有钱，点杀而吃掉的动物多得不计其数。你想那么多动物为他一饱口福而丢失了可怜的生命，他能够逃脱得了以命偿命的结局吗

大王，胡甲城真的死了施在田突然站起来发问。

阎王没有回答，而是示意他坐下，并且很神通地抬手朝上一指，上面不是别处，正是阳世的方位。

只见蓦然幻出一个治丧的场面许多披麻戴孝的人正神情肃穆地朝着胡甲城的黑白遗像默哀，有的焚香化纸磕几个头就离开；有的将一束白花置于灵柩前，打个躬就走了。

这是一家省级大型殡仪馆灵堂，靠墙的部位大都摆满了花圈。其中有一个偌大的花圈，上面写了一副偌大的挽联，左右联云

苍天忌财令亿万富豪沉疴无救，悲也；

斯人有德捐巨资助学世寿不保，惜哉