在激荡的文化融合中，随着周天子天命存疑，加上社会的发展，各阶层的斗争，国与国的争霸，让周公礼制逐渐瓦解，世界秩序不再稳固，天下动荡，烽火四起，无一处安生。

如何创建一个新的世界，结束纷乱无秩序的天下，这不仅仅是国君朝臣的思索的问题，亦是当时墨、儒、法等百家都在摸索追寻的问题

翻开先贤篇言，无论是孔子的仁义、老子无为，或是韩非子法学等，他们的所思所想都为了治世，为了重建秩序，结束乱世，为天下变得更好，为国家服务

战国韩

正端坐聆听的青年韩非听到自己的名字一愣，怔愣地转过头，望着仆从结结巴巴地问道“天天幕说的谁”

原本静候一旁的仆从激动地下跪“主上，是主上的名字啊主上为贤者啊”

“真真的”韩非结巴得更厉害，他想改韩积弱变为强国，曾将家有之的书尽数阅尽，自上党降赵后，他就开始上书劝王，可韩王不听，只能埋头著述。

天幕既提他名，那是不是王能听他一言

想到此处，韩非再也坐不住，连天幕所说的法家二字都抛之脑后，一股脑地将自己所著收拢，抱在怀里跌跌撞撞地向门外跑去。

他要韩国强大起来，不再受欺负

秦

想到那个曾让他发出死不恨矣的韩非子，始皇心中遗憾，韩子之说理义精密，事理透彻，述法犀利，论实又精巧。

至今他案头仍有韩子之书，每逢细读，总得新感，只恨不能与韩子同游，若韩子今在，定能作他臂膀，襄治大秦

憾那日赦令太迟，竟不能救得韩子性命。

春秋

数次听到儒家、孔子后，颜回终于自持不住，激动得手都在颤抖，扯着嗓子大吼“夫子，听见了吗儒家成了，后世知儒家仁义”

他年十三拜孔子为师，经年随夫子奔走于六国，亲历亲师遭各国国君轻视，更有甚者，视他们为愚儒，讥讽儒家于世混浊无用；

如今天幕终屡提儒家，怎不让他激动，夫子毕生所愿，终有传志于后世

“好啊好啊”头发已经花白的孔子拍掌大笑“当今无道，不知新序何生，老夫周游列国十四年，知后世仍有仁政，吾不孤也”

颜回收起略微平复心绪，俯身劝道“夫子，季康子以币迎夫子归鲁国，这次夫子定能实现儒家主张，我等应该早些归鲁啊”

孔子掩下眼底泪光，历经数年，无数拒绝讥骂，在这一刻消为无有，儒志有后，他要向天下人知道，儒能治国他使鲁有礼，为强盛仁国

而西方的基底文化则没有周天子的文物制度思想，要把古希腊连接在一起，只能以神灵作为纽带，但各邦信仰各有不同，如科林斯崇拜海神波塞冬，供奉爱神阿芙罗狄忒神。

雅典则是智慧女神雅典娜，斯巴达奉行的是大力士赫拉克勒斯。

各邦守护神虽在同一个神明体系，但他们神灵之间都彼此相互倾轧，怎能让凡人温顺和煦

从过往行径中，我们可以窥也他们对外态度，如同神灵旬战，压制、殖民

各朝众人已经学会了听见希腊神灵就捂眼睛，不看，不看就是不看 天幕

没法子，天幕旦讲神话必显图像，而图像又非常不雅，无论男女，几乎不着寸缕，连他们羞看的避火图都比不上天幕真实。

唐

对浮出的天幕图像，李世民恍若未见般移开眼，望向众臣“回想春秋诸侯争霸初始，正与天幕中原文明说对应。

细想之下甚为有理，难怪历代有入驻中原，方为天下正统之说，细究缘由，难道不因中原为华夏文化发源地”

“极是”魏征赞同道“后世看待问题之观，陛下可借用于查缺我朝国事，以补漏缺”

李世民

能不能不要这时提国事烦死了jg悟空脸

秦

秦始皇听着天幕言古希腊只能成为海洋文明，开启工商航海业，维持生存发展等话，抬手揉了揉额角，古人云靠山吃山，靠水吃水。

古希腊靠海自然发展商业，可看着满天幕的殖民二字，始皇只觉脑袋瓜疼，大父曾被喻作货物，他也在吕不韦手里压制多年，非常清楚商人治国的利弊。

吕不韦之罪与嫪毐无关，真正的大罪是想沾染王权

自周天子东迁后王权日衰，统治者从共主变为霸主，而晋国后，天子权力又由诸侯移为世卿

短短几百年，天子权柄经两阶层变换，天子威严几乎接近于无

而吕不为身为秦相却作何行径

学战国四公子养士，企图聚势夺王权，使王权再变