“将军大谬矣”羊昙的声量逐渐响亮起来“胡人不通王化，兽性未褪，所以使北方赤地千里，满地腥膻可将军是骁骑军将，朝廷所任之宁朔将军，大将军所命之征西先锋，将军替代的不仅是将军一人，而是大将军，是大晋朝廷您今日下令屠杀降兵，来日将军的杀降恶名必定传遍天下，此举不仅不祥而且使我大晋朝廷的信义扫地”

“将军，上天有好生之德，闪开杀戮之门违逆天意杀降百无一利，请将军明断”

从古至今，“杀降不祥”都是深深烙印在天下人心头的一则军谚。虽然不是律法，却是比律法更为深入人心的天道人道。

自从大地生人，三皇五帝开始，人世便有了杀伐征战，为了土地为了牛羊为了财货为了女人为了权力，人们总能找出各种各样的理由做你死我活的相互残杀。

然则，不管如何征战杀伐，有一点却始终都是不变的，这便是不杀已经放弃任何抵抗的战俘。战胜一方让战俘做奴隶做苦役，以种种方式虐待战俘，人们固然也会谴责也会声讨，然则仅此而已。

弱肉强食是人间永恒的法则，人们对战胜者总是怀着敬畏之心，便也在道义上给予了更多的宽容。然则，人世间的事也总是有极限的，一旦你跨越了这道极限，即便强力不能将你立即摧毁，那骤然齐心的天道人道也会将你永远埋葬诸多的人间极限之中，战场不杀降，便是最为醒目的一条。

自春秋以来，兵争无计其数，杀降之事声名最著者莫过于白起、项羽二人，所以史书野史对于此二人贬斥甚多，这二人的下场更是落寞。

儒、墨、道三家显学对杀伐对征战深恶痛绝。

“春秋无义战”，“善战者服上刑”便是孟子警世之论。

老子则说“兵者不祥之器。”“乐杀人者，不可得志于天下。”

更有墨家兼爱非攻之说风靡天下，大斥兵争之不义，倡行以“义”为兵战之本。

凡此等等，对征战尚且汹汹咒骂，况乎杀降

羊昙不知郑略为何行险。

“嘭”郑略不知为何，不仅不为所动，反而声如洪钟，他一拳将几案打穿，坚定不移的道“就凭独孤丘屠了新丰，罪不可饶，我便要这一万鲜卑人替汉家儿女陪葬新丰既然已经寸草不生，那就让他成为新丰百姓的坟茔，我要让将鲜卑人筑成京观，用以震慑四方宵小，祭奠和告慰惨遭胡人屠戮的汉人在天之灵”

在郑略心中，徐宗文那一句驱除胡虏深得心意

左传非我族类，其心必异

“什么你还要驻京观”羊昙眉宇一抖，身形没有稳住，接连后退三步，此时如遭当头棒喝，原以为郑略坑杀降兵已经令人震惊，没想到郑略还有筑京观

京，谓高丘也，观，阙型也。

古人杀贼，战捷陈尸，必筑京观，以为藏尸之地。古之战场所在有之。

郑略心志坚定，羊昙彷徨失措的去了。

郑略稍稍思忖一阵，出帐便漫步到了城外山坡。

时下已是九月末，白日虽有小阳春之暖，夜来秋风却已经是萧瑟凉如水了。

天上星斗璀璨，山川军灯闪烁，白日还在烈火焚烧中的新丰如今还在冒着淡淡的烟幕。

若非当初与大哥徐宗文一同参加了谢玄在京口的招募，入了北府兵，他也不能有机会率领大军北伐立功。

驱除胡虏，恢复中华

去岁，旧都洛阳被骁骑军收复，如今长安又在眼前，光复指日可待，整个中原几乎已经重新成为晋廷疆土。

愿望眼看便要变成事实了，郑略心头便常常涌动出一种远道将至的感喟。

大哥，这恶名我愿意担。

新丰之后，他要与三军将士大醉一场，待屠了这一万鲜卑之后，生死无论他都愿意自己承担

眼见鲜卑降兵湮没在箭雨之中时，郑略心田的那道大堤便轰然决开了

“传我将令，所有鲜卑降兵，不论老幼妇孺，一个不留，全数坑杀”

“明日，将所有鲜卑人首级砍下，就在这新丰城下，筑京观。”

“诺”

此一令下，新丰十里之内，哭喊声震天，夜不能眠，血腥之气十日不散,