第294章 又一新课程

为了让他们更加了解宗教是什么，陈景恪决定从头讲一讲宗教的起源和发展。

“宗教具体是什么时候出现的已经不可考，据推测很有可能在部落诞生之前，就已经存在了。”

“当时的人不了解大自然，不明白为什么会有风雨雷电、日月星转。”

“就以为是有伟大的存在，也就是神灵，在操纵这一切。”

“出於敬畏和祈求风调雨顺，就诞生了最原始的自然崇拜……”

朱元璋眉头一挑，一个困扰他许久的问题终於有了答案。

陈景恪为什么不畏惧神灵？

这特酿的是压根就不承认有神灵存在啊。

不过还好，中国自古以来就不乏无神论者，其中很多还是知名的大学问家。

所以朱元璋也并没有觉得，他的这种想法有什么离经叛道的地方。

不信就不信呗，又不影响什么。

事实上，他还真想错了。

陈景恪以前或许是无神论者，穿越后想法就变了。

连穿越都能发生，有神灵也不奇怪。

从此，他对神灵的看法就有所改变了。

更偏向儒家，怪力乱神敬而远之。

你存不存在，对我来说无所谓，我敬而远之就行了。

老子言：天地不仁以万物为刍狗。

如果真的有神，也是为了维护天地运转的，哪有心情去关心一个人的喜怒哀乐？

在祂眼里，人和蚂蚁是没区别的。

人类的祈求，对神来说压根就无所谓，又怎么会给予响应。

既然神灵至高至伟至公，不会因为我的信仰有所改变，那我为何还要信仰，为何还要恐惧？

“最早时期，人类施行的应该是政教合一体制……当然，这只是推测。”

“有些文明一直保持政教合一，传承至今。”

“有些文明则在发展过程中，实现了政教分离，也就是世俗化的王权，华夏文明就是如此。”

见他们一副无动於衷的样子，陈景恪就知道，他们并不知道政教分离意味着什么。

就强调道：“政教分离这一点是很重要的。”

“可以说，直接决定了一个文明未来的走向。”

朱元璋三人都露出不解的表情？有什么不一样吗？

陈景恪想了想，说道：“宗教将一切伟力都归於神灵，一切荣耀归於神灵，一切的成绩也归於神灵……”

“神灵就是一切。”

“按照宗教思想，神农尝百草，那是神灵让他去做的，功劳是神灵的，和神农无关。”

“人类应该感谢的是神灵，而不是神农。”

“祭祀祖先，也是对神灵的不忠诚。”

“大多数宗教，都反对祭祀祖先。”

“基教明文规定，祭祀祖先就是对神灵的不忠是异教徒，要被处死。”

“死后也要下地狱，永世受苦。”

“伊教虽然没有强迫不许怀念祖先，却也反对厚葬，不建议祭祀祖先。”

“就连佛教，最初也不赞同祭祀祖先。”

“后来传入中原，为了传教不得不修改了教义。”

朱元璋勃然大怒：“竟然不许祭祀祖先，简直就是邪教行径，此等宗教决不允许踏入我大明半步。”

朱标和朱雄英都深以为然，别的都好说，不许祭祀祖先绝不能容忍。

陈景恪心下暗暗开心，要的就是这个效果。

对於一个崇尚祖先崇拜的文明来说，不许祭祀祖先简直无法忍受。

百姓可以不在乎国家，不在乎族群，不在乎文明，却不能不在乎祖宗。

至少对於现在的华夏文明来说是这样的。

“一个文明一旦被宗教思想禁锢，就会变成死水一般，无法再发展出灿烂的文化。”

“所以我们要庆幸，华夏文明早早的就实现了政教分离。”

“我们的祖先拥有自由的思想，去探索世界解释世界，才有了现在华夏文明的灿烂辉煌。”

这时，朱雄英突然说了一句：“现在的儒家，和宗教又有何区别？”

朱元璋心头一震，像，实在太像了。

朱标毕竟是接受过正统儒家教育的，虽然他不是唯儒家论，却也不想看到别人诋毁儒家。

“莫要胡言乱语，儒家思想乃世俗化思想，怎么能说它是宗教呢。”

陈景恪也有些惊讶，朱雄英这小子可以啊，竟然能认识到这一点。

“殿下，我倒是认为太孙说的没错。”

“从宋朝开始，真正实现了独尊儒术之后，儒家和宗教还有区别吗？”

“尤其是理学出现之后，三纲五常、种种条规，比宗教的清规戒律还要森严。”

“孔夫子的话成了真理，任何人但凡质疑，都会被打上异类的标签。”

“所有的新思想，都要从儒家经典中来。”

“没有儒家经典做备注的思想，就是大逆不道，就是不尊圣人言。”

“虽然不会被处死，却也再无容身之地。”

“如果任由这种情况发展下去，华夏的学术界恐怕也会变成一潭死水。”

“这也是为何我要分裂儒家，要给其它学派提供复兴的机会……”

见他都支持朱雄英的话，朱标终於不说话了。

朱元璋深吸口气，庆幸的道：“咱曾经想将程朱理学定为儒学真意，要求天下读书人学习。”

“还好，还好，还好遇到了景恪你，否则险些酿成大祸啊。”

陈景恪心道，上辈子你就是这么做的。

至於后果，不说也罢。

这话当然不能说出来，所以谦虚了几句之后，就再次将话题拉回了最初：

“我们的祖先具体是什么时候实现政教分离的，已经不可考。”

“不过根据神话传说，颛顼大帝绝地天通，从此人神分离，神再也无法干涉人间。”

“所以我们有理由怀疑，很可能是从他开始，华夏完成了政教分离。”

“世俗王权压倒了宗教，这极大的限制了宗教的发展，促进了世俗人文思想发展。”

“但当时的世俗思想还不够完善，依然需要借助宗教力量来建立社会秩序。”

“所以，宗教依然有着极大的影响力，甚至能干涉王权。”

“这一点从夏商时期频繁的人祭就可以看出一二。”

“世俗王权彻底压倒宗教神权，应该是周朝建立之后。”