第296章 博望侯
如果是以前，朱元璋肯定会问：
你将华夏文明说的这么好，为啥面对那两个宗教时还要如临大敌呢？
况且，思想该怎么武装？总不能在脑袋上带个铁盔吧？
和陈景恪认识这么久，也断断续续听了许多课。
不论是眼界还是思想，都开阔了许多。
他很快就自己想清楚了其中的缘由。
为何要如临大敌？
因为大明确实还没有做好准备。
七千余万人口，真正对华夏这个概念有清晰认识的，其实只是一小部分。
大多数普通百姓，对国家对族群对文明，并没有什么认识。
虽然这几年，朝廷有意识的普及‘华夏’这个概念。
朱雄英还搞了个抚慰使制度，进行思想教育工作。
可因为时间太短，效果还没有显现出来。
若是毫无防备就让那两个宗教传入国内，恐怕会引起不小的麻烦。
况且就算真的全民普及了华夏概念，也难免会出现一些无父无母吃里扒外的人。
而且基教、伊教和佛教还不同。
佛教是多神教，教义偏向於温和。
佛教东传，只是佛学先贤的自发行为，仅仅只是为了传教，与政治无关。
佛教和华夏文明的碰撞，并没有引起激烈的斗争。
佛教主动吸收了华夏文明的精华，经过自我改良之后，把自己变成了华夏文明的一部分。
后来道教借鉴了佛教的制度体系，最终形成了自己的宗教体系。
韩愈、柳宗元吸取了佛道两家的精华改良儒学，为儒家大兴奠定了思想基础。
至此华夏文明彻底消化了佛教。
然而，这种情况在整个人类文明史上，都是独一无二的，再也找不到第二例。
至於佛教是外来宗教……这完全不是问题。
把天竺打下来，将佛祖释迦牟尼的老家纳入大明的统治范围，所有问题都迎刃而解了。
但基教、伊教不一样，他们是一神教，且教义更加极端更加有侵略性。
他们背后都有武装势力支持，传教是带着政治目的的。
东进的目的不是与我们和平相处，而是想要在文化上灭绝我们。
所以，对这两个宗教必须要提高警惕。
至於如何武装思想，其实之前陈景恪也已经说过答案了。
教化。
让百姓了解自己文明的历史，增加文明认同感。
当百姓都认同自己华夏人的身份，并为此感到自豪时，外来宗教再想洗脑就会变得非常困难。
朱元璋将目光看向朱标和朱雄英，说道：
“这就是你们父子两个的任务了，大胆的去做吧。”
朱标自信的道：“您放心，我们不会让您失望的。”
朱雄英更是直接道：“我早就让人将相关书籍编撰好，只是不想引起大家的反感没有拿出来。”
“现在也顾不上这些了，等回去就命国子监将其列入必学科目。”
朱标摇摇头说道：“将书给我吧，此事我来办更合适。”
朱雄英还处在养势阶段，不宜表现的太过强势。
大势已成的时候，表现的强势，别人会说你有主见。
威望不足的时候表现的太强势，别人会觉得你不好相处，心里还会抵触。
虽然朱雄英的地位不可撼动，可也没必要头铁瞎折腾。
那纯属给自己制造困难，没有任何意义。
朱标就属於大势已成的那种，朝野威望十足。
他表现的强势群臣只会敬畏，不会有别的想法，也不敢有别的想法。
朱雄英自然也明白这个道理，当即就表示，会将教材给朱标送过去。
这时陈景恪说道：“太孙编写的那套教材，可以稍微修改一下，再增添一些内容。”
朱雄英问道：“哪里需要改？”
陈景恪说道：“编写教材的时候，使节团还没有返回，咱们对外界的情况还不太了解。”
“所以里面没有关於外界的信息。”
“现在既然了解了外面的情况，又确定要走出去，就应该将一些情况告诉大家。”
“这样大家心里就有了准备，等真的要面对外界信息的时候，不至於茫然无措。”
“而且我们主动去宣传这件事情，就可以有选择的，将我们想要让他们知道的情况告诉他们。”
“不想让他们知道的情况，就少提或者不提。”
“比如，我们可以强调，不论是基教还是伊教，都不允许祭祀祖先。”
“他们每到一处，就会毁灭其文化，强迫信仰他们的神，否则就会被杀掉。”
“然后再找一些大儒抨击这种无父无母的行为。”
“当这个认识深入人心的时候，大家先天就会对两种宗教产生厌恶感。”
“等文明发生碰撞的时候，因为这种先入为主的厌恶感，任由他们说的天花乱坠都没用。”
试想一下，当西方传教士吹的天花乱坠，描述他们的神多么伟大，信仰他们有多少好处的时候。
华夏百姓冷不丁来一句：听说你们的神不让祭祀祖先，真的还是假的？
那种场景想必是极有意思的。
朱标思索道：“有道理，一味的隐瞒反而不是好事，是时候让他们了解一下外界信息了。”
“还有什么需要注意的吗？”
陈景恪想了想，说道：“教化百姓，强化华夏文明的概念，就相当於是为我们穿上了盔甲。”
“但只有盔甲还不行，再坚固的盔甲总有被攻破的一天。”
“进攻才是最好的防守，所以在穿好盔甲后，我们还要有锋利的武器。”
朱雄英眼睛一亮，追问道：“武器从何而来？”
陈景恪说道：“宗教。”
朱雄英疑惑的道：“宗教？”
朱标则露出若有所思的表情。
陈景恪点头道：“对，就是宗教，对付宗教最好的武器就是宗教。”
“基教和伊教在互相碰面之前，可以说无往不利。”
“可等他们碰面之后，却谁都奈何不了谁，然后陷入了无止境的拉扯战。”