尤其是后者，让所有人都对抵当所，避之唯恐不及。

赵煦微微吁出一口气。

这是没有办法的事情。

天下士民官商，对於皇帝的不信任，不是一天两天的事情。

几乎所有人，都吃过皇帝说话不算话的亏。

最典型的就是两税法了。

实施前说的好好的——以后朝廷就只收两税了啊。

什么徭役、加征、摊派统统没有了啊。

大家的好日子，就要来了！

然后呢？

两税照收，苛捐杂税、摊派、徭役却一点也没少。

於是，中唐以后的百姓负担，翻着翻的涨。

现在，赵煦若是出来，对天下人说：大家放心哈，朕保证，抵当所的一切，严格保密，没有朕的旨意，没有人可以调阅。

同时，抵当所绝对独立运行，就算是朕也不能轻易插手、干预。

会有人信吗？

明显不会有人信的。

官府是什么样子，千年以来，谁不知道？

说的好听而已。

与之相比，大和尚们在这方面，就有着先天优势了。

对信众们来说，大和尚们是出家人，佛法修为高深四大皆空，无欲无求。

所以会很放心的去质库抵当、贷款、存钱。

这种赚钱的买卖，大和尚们自然是很守信誉的。

偶尔还会有真正的慈悲为怀的高僧出现，救济孤贫。

所以，他们天然就有着信誉。

有了信誉，就很容易赢得客户。

汴京城的那些质库，保守估计每年流水都在数百万贯以上。

利润更是高达百万贯以上！

“抵当所……还是剥离出太府寺比较好！”

“东西南北四个抵当所，刚好是四块金融牌照！”

赵煦想着眼睛就亮起来。

“朕可以将曹佾、向宗良、高公绘等人叫到宫里面来……”

“和他们谈谈这个事情……”

於是，赵煦站起身来，为自己的奇思妙想而鼓掌。

“对！”

“就该这样做！”

“让英雄去对付英雄，让好汉去收拾好汉！”

抵当所，挂在开封府、太府寺下面百二十年了。

除了养了一堆闲人，给大宋的冗官和冗员添砖加瓦外，就没有起过任何作用。

与其继续留着，空耗钱粮。

不如引入自由主义经济——扑买！

四个抵当所，就是四块官府承认背书的金融牌照。

考虑到金融风险，可以设立准备金和保险金制度——其实现在是不需要的。

因为现在存钱，是没有利息的。

相反，把钱存到质库，得给质库交钱。

如此，算上黄良正在运营的飞钱铺和交子务，就差不多是一个比较系统的金融制度了。

至於如何将抵当所，名正言顺的剥离出太府寺，并进行扑买呢？

这倒是很简单的。

因为自古以来，儒家的士大夫和主流舆论，都有一个主张——食禄者不可与下民争利，取大者不得取小。

也就是所谓的‘不可与民争利’。

所以，赵煦只要高举圣人的旗帜，用着孔夫子的招牌，就很容易把这个事情落实下去。

也不会有人来阻拦他做这个事情。

士大夫们，开心都来不及。

勳贵武臣们，怕是会弹冠相庆。

至於抵当所现在的那些官员还有质库的大和尚们受损的利益？

谁会关心？

他们有能力反对吗？

大和尚们要是不老实，非要跳的话。

那士大夫们估计就会向他们科普一下三武一宗的故事。

想了想，赵煦又摩挲了一下双手。

“只有外戚勳贵，还是不够的。”

“得把武臣、元老也拉进来。”

“元老，就选文彦博家吧！”

“听说文彦博最近一直在忙着赚钱，正好朕把一个赚钱的买卖喂到他嘴边，让文家人替朕去赚钱！”

文彦博赚了钱还能做什么？

不得老老实实的攒起来，最后当成嫁妆送到赵煦手中？

最重要的是——文彦博，还是洛阳的地头蛇。

换而言之，将文家拉入伙，基本就等於把抵当所的业务，扩展到洛阳为中心的河南府。

“武臣则可以考虑让狄谘入伙……”

“另外，燕达、苗授、刘昌祚都可以参一股……”

赵煦当然不会忘记，忠诚於他的武臣集团。

更不会忘记，大宋祖宗以来，与武臣共富贵的国策。

於是等冯景回来后，赵煦就让他去通知通见司，给曹佾、高公绘、向宗良等人排班，确定一个入宫陛见的时间。

先跟他们透透口风再说。

就用商议太皇太后圣节的名义！

(本章完)