第667章 锡庆院陆佃介绍完太学主要官员后，便簇拥着赵煦，从太学南门而入。

所谓的太学南门，其实就是李煜旧宅大门改过来的——当年李煜死后，其宅被转送给了钱俶，为礼贤宅。

钱俶去世，其子钱惟演将之归与朝廷。

庆历后，伴随庆历兴学运动而兴起的太学扩张，礼贤宅成为了太学的一部分。

这昔年王侯的宅邸，就这样成为了今日朗朗读书之地。

赵煦在群儒簇拥下，步入太学，便停下了脚步，问道：“诸位先生，昔年泰山先生孙复与安定先生胡瑗讲学之地，今可安在？”

陆佃答道：“奏知陛下，泰山先生与安定先生的昔年讲学之地，迄今依然是太学讲学之所。”

“两位先生当年所居的书斋及诸般文房之物，皆完好如初。”

“善！”赵煦点头：“请陆先生带路，朕要去瞻仰、参观两位先生昔年讲学之地！”

群儒顿时欢天喜地，陆佃更是第一时间就拜道：“臣谨奉德音！”

便率着太学诸儒，簇拥着赵煦，向着太学深处的锡庆院而去。

锡庆院，就是庆历四年之前的太学初创之地。

换而言之，在庆历四年之前，大宋并不存在太学这个学校。

彼时，国家的最高学府是国子监下面的国子学。

太学是在庆历四年，由时任判国子监王拱辰、同判国子监田况联名上奏，才创建的学校。

最初的太学，只是国子学的备胎。

所以，经费很少，处境也很困难。

其逼仄到什么地步？

连个教学场所都没有，只能租借锡庆院西北数十间僧人住房，改建成学斋。

不止经费少，师生也少。

最初的太学，师生加在一起也就五六十人。

因为穷，很多太学生连吃饭都是问题。

直到来自南京应天书院的泰山先生孙复以及安定先生胡瑗，先后入京主持太学，才将这一切扭转。

在孙复之前，太学逼仄至极，连个稳定的讲学场所也没有。

从庆历四年创立，到庆历六年，确立锡庆院为太学学校。

两年间，太学搬了四次家。

而当胡瑗於嘉佑三年，致仕回乡时，太学已完成了惊人的逆袭。

不仅仅拥有师生五百余人——两倍於国子学。

而且，已成为天下毋庸置疑，无可辩驳的最高学府。

所谓的国子学？

从此就再也没有声量，到得如今，汴京城甚至已经没有国子学了。

国子监成为了一个单纯的官署，不再负责教育。

是以，对大宋太学来说，孙复与胡瑗，就是开天辟地的祖师爷！

无论怎样推崇和膜拜都不为过！

自然他们两人留下的学斋、文房器物，是被当成圣物小心供奉和保护的东西。

陆佃等人，簇拥着赵煦，步入锡庆院中。

上上辈子的时候，赵煦也来过几次锡庆院。

但当时的他，感触不深，对於锡庆院的重视也不够！

但，在现代留学十年后，赵煦已经知道，这是一座未被开发的宝藏。

“陛下，此地，便是当年泰山先生与安定先生讲学处……”陆佃引领着赵煦，来到锡庆院的庭院中，走到那一株还放着蒲团的松柏树下，轻声介绍着。

赵煦走上前去，抬起头，看向头顶那如同云盖一般散开的树冠。

然后他低下头，看向面前的蒲团，接着他蹲下身子，伸手触摸着那块蒲团。

“诗云：高山仰止，景行行止！”

“昔太史公观孔子庙堂车服礼器，见诸生时习之景，於是感慨：天下君王至於贤人众矣，当时则荣，没则已焉！”

“朕今见泰山先生、安定先生当年讲学之地，如太史公之观孔子庙堂，朕虽未见二先生，但二先生之为人、品德，已在朕心中，在天下人心中，在万世子孙心中！”

“国或有亡，而才学、道德，薪火相传，亿兆不灭！”

“卿等受朕之命，为天下之请，居太学之教，当切记切记，不可忘泰山、安定两先生当年治学之要。”

“当有教无类，包容并蓄，海纳百川！”

“如此，方不失泰山、安定两先生当年辛苦，如此方不负泰山、安定两先生之期望！”

赵煦说着，视线就从这些太学官员身上扫过。

现在的太学，已非庆历四年初创的太学，更非嘉佑三年胡瑗告老时的太学。

如今的太学，规模数十倍於当年。

但，学风、教风，却早非当年所可比！

这些太学官员的心，早已不在教学方面。

而是在党争上！

太学官员，自陆佃以下，纷纷拜道：“臣等谨奉陛下德音。”

赵煦笑了笑，他知道的，这些家伙是在敷衍他。

只要他回宫，太学还会是那个太学。

新党、旧党的儒生，依旧会在这里，将狗脑子打出来。

不过，赵煦的目的，也不是这个。

因为在他的眼中，无论是新学还是旧学。

很快，就会随着时代的发展，变成新的旧党。

那些跟不上时代脚步的人，就会和庆历兴学运动之前的那些儒生一样，被时代所抛弃。

“当年范文正公与欧阳文忠公，倡导古文，振兴学校，乃为天下选才，为国家养士！”赵煦走到那株足足有着数百年历史的古树下，然后回头，看向他面前的这些太学官吏，缓缓说道：“所以，范文正公先后举泰山先生与安定先生入京，主持太学，革除旧弊，使天下文风焕然一新！”

“於是，在太学之外，建武学，为国家选将，立律学，为国家养刑名之才，又建算学，以广术算之道！”

“但今之太学，奈何只读经义？”

“太学生不读兵书，何以出将入相？”

“不读律书，如何审案断案？”

“不学术算之道，何以知钱谷？”

“此朕之所不取，也非当年范文正公、欧阳文忠公之意，更非泰山、安定二先生之愿！”

赵煦图穷匕见，直接将范仲淹、欧阳修还有孙复、胡瑗的大旗竖起来。

陆佃等人，慌忙下拜，顿首道：“陛下德音教诲，臣等谨遵。”

赵煦所言的每一句话，都是站在政治正确高地上所说。

便是这太学中最稳固的老学究也挑不出错。

因为当年，范仲淹、欧阳修发动的古文复兴运动和庆历兴学运动的最终追求，就是要培养出一批新的士大夫。

让这些人来，改变大宋，中兴大宋。

这就是古文复兴运动和庆历兴学运动的目的。

而孙复、胡瑗先后入主太学，并将太学建设成大宋最高学府，则宣告着古文复兴运动的阶段性胜利。

要知道，在入京前，孙复和胡瑗都是什么人？

他们是南京应天书院的老师。

而南京应天书院，当时虽已是应天府府学。

但其跟脚，却是大中祥符年间，睢阳先生戚文同在富商曹诚资助下所创办的私学。

至景佑年间，应天书院才在晏殊的支持和推动下正式入编，成为应天府府学。

换而言之，孙复与胡瑗，先后入主太学，并将太学变成大宋最高学府的事情，就相当於在现代有个民办三本大学的校长，带着一帮支持者，来到帝都将一所初创的公立大学经营成超过清华北大的第一大学。

然后这个校长还直接把办公室搬进教育部大楼，堂而皇之的开始制定全国高考的卷子。

对大宋来说，这颠覆性的历史转折。自孙复、胡瑗之后，汉唐旧儒的经义注疏，彻底被扫进历史垃圾堆。

连科举考试，都不再考那些东西了。