不管小山子情不情愿，他的噩运不可逆转的到来了。也许他不是警察厅刑事科科长的外甥，这顿打可能就不会挨；也许他不挨这顿打，就不会魂飞魄散；也许他不魂飞魄散，就不会满嘴胡说八道的叛变；也许他不叛变，“冬妮娅”同志就不会牺牲。可是，这个世界上哪儿有那么多的“也许”呀。酷刑是人类社会发展史上极其野蛮残暴的行为，可小日本鬼子偏偏对酷刑又十分偏爱。人的，毕竟不是钢铁铸就的没有经受过特殊训练，能以血肉之躯经受得住小日本鬼子兽性折磨的人实在少之又少。何况，小山子又是那么年轻。

当小山子被拖到审讯室的时候，他感觉到自己就要死了，他反而有了一种解脱的感觉。小山子不怕死，他可不是得道的高僧，勘破了生死。庄子认为，生、死都是大化运行中的一个阶段，所以对于死亡亦不必恐慌，要顺其自然。人是气的一种存在形式，人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。小山子显然也没有这样的修为。小山子之所以不怕死，那是因为他跟了沙士山诺夫同志两年多了，跟着沙士山诺夫同志懂了很多革命道理，也耳闻目睹了很多为了把小日本鬼子赶出中国去，很多英勇牺牲的革命烈士的英雄事迹。

可是，小山子被抓进宪兵队之后，小日本鬼子这帮就该千刀万剐的变着法儿的折磨他，这却令小山子感到生不如死，却偏偏死不了，他就要崩溃了。尤其是小山子看到审讯室的架子上挂着一个浑身被烙铁烙得面目全非，浑身焦糊，偏偏又没死的人，他更恐惧了。

两个宪兵刚把小山子扔到审讯室的地上，大竜裕吉就撸胳膊挽袖子，兴奋得满脸通红，拎着鞭子就想上前动手，可小鹿晋三却制止了大竜裕吉。小鹿晋三已经发现了恐惧的不能自己的小山子正在瑟瑟发抖，他要玩儿一出“猫捉老鼠”的游戏，岂不是更开心小鹿晋三把自己想象成捉老鼠的猫，实在是侮辱了猫。须知猫抓老鼠是天性。猫的生长发育需要牛磺酸，它自己不能合成这种物质。老鼠的体内正好有这种物质，所以猫才会喜欢抓老鼠。猫很爱玩，也充满好奇心，老鼠可以满足猫的一些好奇心，并且让它觉得很好玩，而且猫天生比老鼠敏捷，可以将老鼠完美的控制在爪下，这可能也与猫的占有欲有一定关系。

可小鹿晋三喜欢花样翻新的折磨被侵略国家的无辜老百姓，绝非像猫一样出于天性。就像三字经中说的那样，“人之初，性本善。”小鹿晋三和很多日本士兵就是在反人类的军国主义教育之下，人性逐渐扭曲为兽性。小鹿晋三没学过什么心理学，精神上的痛苦更接近人类所能承受的极限，所以才会有很多人承受不了压力而自杀。小鹿晋三折磨无辜的老百姓，纯粹就是想用这些无辜的老百姓痛苦，甚至虐杀换来他们变态的快乐。

就像七十年后，在一部电视剧中国兄弟连中，唐庄的唐老太爷，在倭寇屠庄之时，不畏强暴，慷慨激昂，掷地有声，痛快淋漓的怒斥小日本鬼子带队的军官小林荣男和矢内雄二那样“你们自己说，你们日本人如此行径还在人伦之术吗我骂你们一句衣冠禽兽，只怕污了兽类的天性你们，你们禽兽不如呀”

唐老太爷骂到了这帮禽兽不如的小日本鬼子的痛处。中国有句古话，叫做“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。”还有一句话叫做“受人滴水之恩，亦当涌泉相报。”可惜，小日本鬼子学了很多华夏文化，去没有学到“君子之道”。就像唐老太爷骂的那样“你会说我汉话，想你也是知书达理之人，该知道我华夏也曾有过汉唐盛世大唐时我华夏国民如何和尔等交往的，何时失过礼数尔等的医物茶书，哪一样没有我华夏风俗的印迹，你我是交好的友邦呀可尔等今日仗着西洋人的法度利器，竟把厚德友邦当成了牛羊一般的宰割如此作为，非但毁了千年情谊，也寒了我华夏百姓的心呀。我华夏百姓数以亿万计，你杀得过来吗日本国不过是弹丸之地，竟与邻邦结下了如此的仇恨，日后，你们的子孙如何再去结交天下众生，谁还信得过你们哪”