第200章 陈恪出山，百年难遇之新学，心学问世！

“见过淮安王殿下。”

一袭白衣的陈恪，客气拱手道。

“原来是陈恪，好久不见了。”

陆鸣渊也是微笑道，将对方请了进来。

“今日造访，实在是冒昧，但心有疑惑，不得不来此一叙。”陈恪似是颇为感慨，拱手道。

陈恪走入小院之后，陆鸣渊给他倒了一杯茶，笑问道：

“听说你在去年，辞去了翰林院侍读学士的位置，回到了文渊阁读书，最近可有新的收获？”

“属下今日正是为此事而来。”陈恪认真道。

“自从听了殿下的‘鸡汤’之后，属下每日感悟良多。”

“而这一年多来，属下又看了二十万卷藏书，一直在想一个问题，寻找问题的答案，却一直苦求不得，所以想找殿下答疑解惑。”

陆鸣渊难得正经了起来，身子坐直，淡笑道：“什么问题？”

“人来到这世上，到底是听天由命，一开始就被人安排好的，还是属於自己的。因为凡是读书人，学问走到世间尽头，必然就是当今四大学派，是儒道五圣，那是一个无法看到的尽头。”

“属下无法看到那个‘一’，所以没有办法继续思考下去。”

“纵观如今最为流行的四大学派，都无法给出解释。”

陈恪极为郑重的解释道。

“现在儒庙流行的四大学派，是哪些个？”

陆鸣渊好奇问道。

陈恪回忆了一下，很快给予回答：“严格来说算三个，因为至圣先师的仁学，乃是位列第一的大道，为上上尊，充当各大学派的基本学问，不算在其中。”

“当今影响力第二大的，便是理圣一脉，这个学派很了不起，即便是仁圣一脉也不得不警惕对待，理学一脉理念，存天理而灭人欲，也要求读书人对自己苛言谨事，一举一动一言一句都要学习圣人，这一脉的人很多。”

“之前孔家也有不少大儒都有些推崇朱学之道。”

陈恪道出第一个学派。

抛开仁圣这个人人都要学的东西不说，理圣一脉是目前当之无愧的第一学派。

毕竟是得到天道认可的最新学问，天下王朝无不重用。

“存天理而灭人欲？”

陆鸣渊有些咂舌，他没想到这个世界，这样的学问居然如此流行。

不过想了想倒也合情合理，毕竟学问这个东西，是个轮回，几百几千年也一定会产生这种思想。

这是必经之路。

存天理而灭人欲，讲起来特别特别复杂，用最简单的话来形容，就是处处学圣人，把立德放在第一位，不管做什么事情，都要学习圣人的那一套。

给儒家的学问，指定了一套标准。

凡是按照这个标准来，就是对的，不会太差。

这个思想其实没有太大问题，天下寒士何其多，不可能人人家里都有藏书阁，将学问简单化，传播出去，让人人都能理解，是一个好事。

可架不住有人乱来，最常见的就半桶水，要求你必须学习圣人，但自己也没做到，理解不到位，可这并不妨碍喷你。

在一个框定的标准之内，实打实提高了许多读书人的下限，却也让突破上限变得很困难。

陆鸣渊认为，理圣的功劳类似於秦始皇的统一度量衡，他统一了儒庙内部各种各样的学问，给朝廷科举框定了范围，考试也制定了规范，让儒学广为流传。

初心是好的，但随着时间的发展，很容易变成八股文。

大家只知道圣人的那一套，却没有自己的思考，为了功利去读书。

上述这种还好，只是半桶水，找找茬，损害别人名声。

最可怕的是，你处处学习圣人，就变成了‘为了学习’而‘学习’的情况失去了本心。

也就是常说的，迷失了自我。

不过这种学派人数最多，陆鸣渊大概也能理解。

最流行的学问，最简单的道理，往往都是争议最多的。

理圣既然让这么多人能够读书懂道理，就肯定会有投机分子，利用圣人的学问做坏事，以及曲解道理的人，大有人在。

“第三呢？”

陆鸣渊询问道，他对理学没有一点兴趣，他认为，自己就是自己，为何要效彷圣人？

一个人，如果自身足够优秀，为何要恪守成规，完全可以打破规矩，成立自己的体系。

“第三则是礼学，礼仪的礼，是根据第三位圣人的学问衍生而出，要求读书人明智礼道，‘尊礼乐，自成秩序’，他们不喜欢争，而是喜欢顺从天意，讲究礼道，主要核心便是修身养性为主。”

陈恪如此说道。

礼圣的学问，陆鸣渊不是很了解，但听闻过。

其实就是圣王教化，礼道。

代表的是中土王朝对四海的教化，要遵循“礼”，为人，要尊老爱幼，为官，要忠君爱国，强者当以弱者的边界为边界，不能跟魔国一样，弱肉强食，完全是另一套生存法则。

“礼学在早些年，好像是主流吧？”

陆鸣渊记起来了一些，齐行砚好像就是礼圣一脉的后代，包括他的爱妻，齐暮雪，也是一样。

“对，在两千年前是主流，而且天下读书人都推崇礼道，但后来兵家出来以后，礼学就落魄了。”