周朝实行分封制，一共有五等爵位，从高到低依次是公、侯、伯、子、男。

吴国虽已自立为王，但在周天子分封的诸侯国中，属于第四等的子爵

这是一种金字塔式的统治结构。

对应的统治地位则是天子、诸侯、卿大夫、士，他们是世袭制。

对平民，即国人，国人权限相对比较大，他们是贵族阶层统治的基础，国人不仅能种地，还可当兵，参与政zhi经济生活，也能实现士级的晋升

而且，国人的权力不小，甚至起到能决定国君候选人的立位。

最著名的案例莫过于周厉王时期的“国人暴动”，不堪忍受盘剥的国人直接将国君处死

简而言之，国人与野人的区别就在于户籍

如现代的户籍制度一般。

户籍关系每个人的住房、教育、医疗、养老等等，人一辈子最重要的几件事，都与其息息相关。

而在西周时期，城市人口被称之为国人，农村人口被称之为野人。

奴隶，作为最底层的存在，自然是没有户籍的，即黑户。

而在庆忌所处的这个时代，盖因战事频繁，国人与野人之间的概念已经被混淆。

国人代表着公卿大夫这一类的贵族，庶人代表着平民百姓，野人则是逃亡的他国百姓，无土之人。

野人随时随地都可能被变成奴隶

因为他们是黑户，一旦被捕奴者逮到，或者官府抓住，等待他们的，将是困苦且黑暗无比的奴隶生涯。

各国的奴隶交易基本上都是合法化的。

莫说是吴国这样的偏远之地，即便是中原的晋、齐、宋、卫、鲁等国，自诩为礼仪之邦的国家，奴隶制都十分的盛行

奴隶的出处，不外乎野人、战俘、囚徒、犯人后代等等。

熊子丹就属于十分悲催的一种。

没有户籍的野人，成了捕奴者眼中值钱的猎物

回到吴王宫后，庆忌将熊子丹及那个故人之子安置好，就跟孙武在偏殿对席而坐，谈论大事。

“长卿，今日寡人与你的这一趟微服私访，收获不小。”

庆忌感慨一声，道“寡人欲在我吴国推行新政，或许，可由此入手”

“大王说的是奴隶制度”

“正是。”

庆忌微微颔首道“奴隶之制，害人不浅。于个人，是为不仁；于国家，是为不利”

“寡人先前翻阅过吴国的户口典籍，发现先王僚之时，十年前，我大吴的黎庶不过十四万户，人口仅有八十三万”

“这么多年过去，吴国的人口才堪堪八十五万”

“何以户口增长速度如此缓慢”

“症结何在”

闻言，孙武不禁沉吟一番，随后回答道“大王，或许是由于我大吴近几年战事频发，内乱不止的缘故。”

“不可能，绝无可能”

庆忌掷地有声的道“即便除去在战乱中丧生的军民，失踪的人口，我大吴的户口都不应增长如此之慢”,