第056章 祭天(2 / 2)

这种舞蹈不同于那些美貌舞姬所跳的,但看起来别有一番风味。

一曲毕。

“好”

“彩”

观礼的所有人都不由得拍手叫好,赞不绝口起来。

“此等吴歌,此等吴舞,此等吴曲,真乃世上独一份”

“某真是不虚此行”

“彩好一首诗歌,披铁甲,挎长剑,同敌忾,共死生果真是让人耳目一新”

“世间有邶风、鄘风、卫风、郑风、齐风等等,何不见吴风之诗歌”

“哈哈哈哈孔夫子应该将这首诗歌抄录到诗三百当中,编纂为吴风”

众人都七嘴八舌的议论着,都感觉吴人所作的这首诗歌,颇为优秀,应该被编入诗三百里,为后世人传颂。

所谓的诗三百,就是后来自汉朝起,被历代封建王朝尊为儒家经典,科举考试必不可少的诗经

作为与子征战的始作俑者,庆忌自然认为,这首诗歌有资格入选诗经

诗经的影响力是毋庸置疑的。

诗经在内容上分为风、雅、颂三个部分。

风是周王朝各地的歌谣;

雅是周人的正声雅乐,又分小雅和大雅;

颂是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为周颂、鲁颂和商颂

据说诗经是尹君尹吉甫采集,后来由孔子编订而成,这是华夏最早的一部诗歌总集。

周王室所分封的每一个诸侯国,都有着属于自己的民谣,即风

郑有郑风,齐有齐风,卫有卫风,秦有秦风,甚至于一些已经消亡的小国,都有着自己的风。

地处偏远的吴国,也有着属于自己的民谣,有吴风,奈何不能入选孔子的诗三百当中,到后面已经失传

现在,庆忌所作的这一首吴风与子征战,还不一定能入得了孔老夫子的法眼。

一曲毕。

祭台下的乐师与歌者,又分别演唱大雅、周颂

“於穆清庙,肃雝显相。济济多士,秉文之德。”

“对越在天,骏奔走在庙。不显不承,无射於人斯”

庆忌很是无奈。

这究竟是自己的冠冕之礼,还是一场春秋版的演唱会

饶是如此,庆忌都不得不沉住气,耐着性子“欣赏”。

终于,随着一阵阵号角声的响起,所有舞乐全部退下

取而代之的,则是在祭台下燃起一堆篝火,然后一大群穿着奇装异服,嘴里念念有词的巫师。

巫师们围绕着篝火,手舞足蹈,不时的晃一下手中的小鼓、铃铛等等不知名的乐器,开始跳大神

庆忌根本不清楚他们的嘴里在念叨着什么。

庆忌只是按照原有的礼制,面对跟前那一尊冒着滚滚黑烟的青铜大鼎,双手举过头顶,一展衣袖,跪拜下来。,