“大王英明”

庆忌对待残疾人，可谓是已经仁至义尽的。

残疾不可怕，可怕的是残疾者自暴自弃

一些四肢健全的正常人，甚至还比不上残疾人

为何

因为残疾人，他们身残志坚，即便是身体残疾，忍受着旁人冷嘲热讽，行动不便，他们依旧没有失去活下去的勇气。

但，有一些正常人，则是有厌世心理，自己都放弃了自己

“寡人决意，设置养疾司，专门负责统筹并接纳残疾者，同时教传授其谋生之法。”

“使盲人为乐师，使少足缺手者耕作，使聋哑者识文断字，使疯子痴儿及瘫痪者，有所奉养，有所治疗改善。”

庆忌的这一提议，立马得到几个大臣的赞许。

“大王仁德”

要知道，在古代的西方，人们把各类残疾人看成是“魔鬼缠身”、“上帝的惩罚”，残疾人可被人任意再次伤害，其处境十分悲惨，生存权利得不到保障。

相比而言，古代中华夏对残疾人的态度还是比较文明的。

他们之中的一部分人有时多少能得到一些救济、帮助和同情。

有夏、商、周三代，已提出了减免残疾人税收的具体政策，如以保息六养万民，一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安福。

所谓的“六养”，除“宽疾”与残疾人有最直接的关系之外，其他的如“养老”、“振穷”、“恤贫”都与残疾人的生活有一定的间接的关系。

而这些政策并不只是想法而已。

当时还能指派小司徒、乡师等地方官“九比之数，以辨其贵贱老幼废疾”

具体执行鉴别残疾人，减免残疾人税收和安排残疾人生活的相关事宜。

沿袭夏、商、周时代的思想，春秋战国时期有的诸侯小国在进行改革时也开创了问疾、养疾之举。

所谓“养疾”，就是将残疾人“收而养之，官之衣食”。

跟之前孔丘所提出的主张一模一样。

秦汉、三国、南北时期，某些开明的皇帝还派大臣优恤残疾人。

为了使优恤残疾人的举措能够实施，历朝历代也都建立了不同规模的救济机构。

救急不救穷

庆忌明白这个道理。

所以，即便吴国不缺奉养残疾人的开销，庆忌也期望他们能找到自己的谋生之法，不必忍饥挨饿，在冬天还有被冻死的危险。

在孔丘、孙武、范蠡、伍子胥四个大臣离开后，偌大的公堂中，只剩下庆忌父子三人。

“熙儿，跪下”

“父王”

“寡人让你跪下”

再一次被庆忌呵斥的吴熙，吓得瑟瑟发抖，连忙“扑通”一声，跪在了庆忌的面前。

“知道自己何错之有否”

闻言，公子熙低着头，眼珠子转悠了几下，旋即磕头道“请父王恕罪儿臣知错了”

“儿臣一介孺子，不该妄议国政”

“错大错特错”

庆忌面色冷澹的盯着跪在自己脚下的吴熙，沉声道“寡人让你跟鸿儿听政，便有意让你二人参政议政，何以妄议国政”

“看来，你还是执迷不悟”