“”

孔丘一时间竟然无言以对。

中招了

邓析这是在诡辩

要是按照邓析的说法，抢乳的婴儿的确是贪婪，是“恶”。

“彩”

在座的士子都纷纷为邓析叫好喝彩起来。

坐在四方台上，看着孔丘与邓析辩论的庆忌，不禁微微一笑。

其实，在关于到底是人性本善，还是人性本恶的辩论上，庆忌是模棱两可的。

他不认同邓析的说法，也不认同孔丘的说法。

而老子的说法则是跟庆忌不谋而合。

因为，在庆忌看来，人之初，性格还没有真正的形成。

婴儿也没有善恶之说，应该是后天养成的。

这一次的稷下学宫之行，也让庆忌受益匪浅。

至少，庆忌已经将老子、邓析都位列上卿，收为己用。

二人一个是道家，一个是法家名家，各有所长。

即便庆忌不能委以重任，也不会将他们赶走，或者束之高阁，不闻不问的。

老子现在对于吴国而言，用处不小，毕竟现在的吴国是“无为而治”。

至于邓析，法家学说过于偏激，不可否认的确有利于吴国，但是现阶段庆忌并不想去采纳。

因为这十几年来，庆忌已经进行过几次变法改革，没必要再继续折腾了。

朝令夕改，对于一个君王，一个国家而言并不是好事。

等到吴国的基本盘稳固下来，可能几年之后，可能十几年之后，庆忌会任用邓析在吴国进行第三次的变法改革。

不过，绝不是现在。

对于邓析，庆忌另有用处。

奉天殿中。

庆忌穿着一身玄色赤纹的冕服，头戴平天冠，腰间别着一柄龙渊剑，在陛台上正襟危坐。

孙武、范蠡、伯噽等公卿大夫，也都头戴进贤冠，穿着玄色的朝服，腰束绶带，分左右官阶落座。

众人都是一副眼观鼻，鼻观口，口观心的模样，十分的庄重肃穆。

“宣，楚国使者申包胥觐见”

陛台一侧，作为中车府令的胶滑尖声叫嚷道。

这极具穿透力的声音，迅速传达出去。

“宣，楚国使者申包胥觐见”

宣号之声在宫殿各处回荡，经久不绝。

而早就等候在奉天殿外边的申包胥，则是一脸郑重其事的神色，亦步亦趋的进入大殿当中。

“楚国使者申包胥，参见大王大王万年”

来到奉天殿的中间之后，申包胥就朝着坐在陛台上的庆忌大礼参拜，以示臣服。

这是君臣之礼。

申包胥是代表熊轸，代表楚国向庆忌行君臣之礼。

此时的楚国，在被逼无奈的情况下，已经成了吴国的附庸国

一个较为特殊的附庸国。

而申包胥这一次来，正是来给吴国朝贡的。,