大杖则走，小杖则受。这个事情不止是远古时代的舜帝，曾参自己都深有体会的。

话说曾参侍奉父母，尽心尽力。有一次，曾参的父亲曾点叫他去瓜地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。

曾点认为其子用心不专，便用棍子责打。由于出手太重，将曾参打昏。

当曾参苏醒后，并没有因为被误打而忿忿不平。孔丘知道此事后教训他说“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎

“如果大杖不走，让父亲在盛怒之下将其打死，就会令父亲受不义之恶名，造成终身遗憾。当时曾参承认说“参罪大矣”有了那一次的教训，曾参这才通权达变。

知道这个事情的人不多，庆忌恰恰是其中的一个。至于曾参，哪里好意思把此事公之于众

而舜帝就惨了，但还是一个至孝之人。舜帝幼年时期遇到很多不幸。他五岁丧母，本来与握登十分恩爱，对舜也很溺爱的父亲瞽叟续弦以后，偏听偏信。

特别是后母生下弟弟象后，舜受尽了皮肉之苦，受尽了虐待。舜的继母做姑娘时就天生嫉妒，脾气乖戾，因为固执任性，别人称之为任性之女，便叫成了

“壬女”。壬女老大难嫁，别人给瞽叟牵线，死了结发妻的瞽叟生活艰难，也顾不得许多，就娶了壬女。

壬女生了儿子象后，见舜相貌非凡，资质聪明，比象要强，万分忌恨，把舜看成眼中钉，肉中刺，经常在瞽叟面前说舜的坏话，挑拨和离间瞽叟与舜父子关系。

瞎眼的瞽叟肝火旺，动不动就打舜，拿到什么就用什么打，打起来咬牙切齿，不打得皮开肉绽决不罢休。

平常，当瞽叟拿起大棒打舜的时候，舜就逃躲；倘若用小棍棒打，舜便站着不动，任由抽打。

直到瞽叟打累了骂乏了，方才离去，躲在无人的地方，痛苦地向死去的亲娘哭诉舜帝、曾参大概是至孝之人的典范了。

面对曾参的这种说法，身兼儒、法、名三家之学的公子训有着截然不同的意见，于是反驳道“足下所言大缪”

“国家刑法，应该是君王对于国人的一种限制。”

“父杀其子，君主治以不慈之罪；子杀其父，则治以不孝之罪，惟有如此方为平允”

“如子孙不服管教顶撞尊长，尊长可以告官发谴，而不可动用私刑，不然国法何在”顿了一下，公子训义正辞严的道“过去，国法尚未确立的时候，民间的宗族时常有家法。”

“在他们看来，家法凌驾于国法之上。以至于宗族尊长，可随意处置犯事之族人，岂有此理”

“子杀其父，是不孝。父杀其子，是不慈”

“父母教，须敬听；父母责，须顺承。这一点无可辩驳，但是应该禁绝私法，而全部使用国法”

“若有动用私刑者，国法无情，应该一并治罪”闻言，所有人尽是一片哗然。

曾参张了张嘴，想要反驳，但是还不等他说法，坐在不远处的左丘明就忍不住了，立马起身，冲着公子训横眉冷对，道“足下所言，谬论也”

“尊长教导子孙时，子孙必须恭敬聆听不可轻谩，必须按照尊长的教诲行事。”

“尊长认为子孙犯错，进行批评或责罚，子孙应当顺从并且承担过错，不可忤逆尊长，让他们伤心。”

“子孙任何时候对尊长都要内存恭敬之心，外现和悦之色。”

“即使尊长有过失，虽要进行适当的劝戒，但也不能违背尊长的意志。”

“顺从不违逆是为人子孙者最大的美德。这些，足下认可吗”公子训点了点头，道“认可。”