韦小河急得在原地直搓手：“对我们这些蛮人，官人便如再生父母一般，不能行礼岂不得罪？如何使得！如何使得！”

徐平见围观的百姓指指点点，已经有不少人认出了自己，便对韦小河道：“你我到那边茶棚说话，这里人多，不是说话的地方。”

韦小河应声诺，也不管地上自己吃饭的家伙，随着徐平便就挤出人群。

谭虎让一个随从去收了韦小河的工具，带人跟在了后面。

到了茶馆坐下，要了几碗茶来，徐平让韦小河坐下说话。

韦小河站在桌边道：“官人说笑，您的面前如何有小人坐的地方？我只是个山里吃不饱穿不暖的土蛮，官人到邕州之后，才知道人吃饱了是什么滋味。官人有什么话只管说就好，我站在这里听着，着实是不敢坐。”

徐平笑道：“这里不是官衙，我们说些闲话，你不需拘谨。”

韦小河连连摆手，无论如何屁股都不沾凳子。

徐平无奈，只好由他。

喝了口茶，徐平问韦小河：“你如何会流落京城来？在邕州遇到难处了吗？”

“没有，现在邕州一切都好。小的是以前在山里面没见过世面，出了山来看见什么都稀奇，一时兴起立了个志愿，要到京城里来看一看。如今也看过了，准备在这里呆上一年两年，什么时候见天子一面，了了心愿，便就回邕州去。”

在京城住着的人，真是有心，见皇上一面也不难。每年总有那么几次皇帝出巡或者祭天之类的活动，早早在御街两边等着就是。

每个年代有每个年代的风俗，徐平前世也有人一定要出国去看看，或者到哪个风景名胜看看，甚至到哪个人的出生地看看，都是很正常的心理。不过是这个年代皇帝占了太多的风头，看一眼就觉得沾了无数福气罢了。

不过徐平还是有些好奇，问韦小河：“你流落在外，依靠什么维生？我看你给人拔牙，不会一直就是靠这手艺吧？”

韦小河张开嘴巴让徐平看：“官人请看，我们蛮人每到要婚娶的时候，便就要凿掉两颗门牙。我在山里的时候，经常做这事，练出了拔牙的手艺，这一路上还真就是靠着这手艺吃穿不缺。不过，现在邕谅路官府说是这是蛮人陋俗，发了布告说不许凿牙了。这两年好多出山的蛮人，也就跟汉人一样，真地不凿了。”

说到这里，韦小河不好意思地搔了搔头：“我们山里人见识少，人多愚昧，好多陈旧规矩。其实山外的汉人都不凿牙，还不是活得好好的？”

徐平摇了摇头：“愚昧？也谈不上愚昧。只是山里面人烟稀少，与外面的人交流不多，便就有好多不好的规矩流传下来而已。若是觉得不便，改了就是。”

“官人是说，凿牙这习俗还源远流长？”

“自然。《山海经》就记有凿齿之国，依地理方位应是在现在的齐鲁地方。那里不但是现在没有这习俗了，还是诗书之地，圣人之乡。古人有这习俗，自然是有必要的理由，世事变幻，现在没有必要了，改了就是。天子之德，教化四方，邕州既然已经括土为丁，为天子管下，自然也该移风易俗，不必死守旧规矩。”

“原来还有这样一套说法，官人果然是读过书的人，胸中自有乾坤。我们那里出山的蛮人不凿牙，留在山里的人还说他们呢。等我过两年回去，把官人的这套说辞讲给他们听，看还有哪个人敢闲话？以前我们蛮人过的都是跟野兽一样的日子，官人到了邕州，才让我们吃饱穿暖，出山来见世面，山里面是神明一样的人物。”

徐平微笑着摇了摇头，讲真话自己在邕州的时候，还真没敢觉到有什么特别。只有到了离开，以及后来所听到的，才知道自己当年的所作所为，给那片山川纵横的地言带来了多么大的变化，给他们留下了多么深刻的印象。

在徐平前世，教化这个词不好听，好多时候都让人觉得带着贬义。实际上这不就是文明代替愚昧，移风易俗，改变陋习吗。不过这个年代，总是讲圣人教化，从古圣贤说起，徐平前世是从洋人说起。尤记得前世看杂志，一篇文章说起移风易俗树新风这个题目，是从自己朋友的侄女嫁给洋人说起，那洋人过年送礼送了一副扑克，然后这就是礼轻情义重，洋人是文明人，用文明代替愚昧，移风易俗不要送重礼。

这个年代不讲圣贤，讲目四望，想找个比中原更文明的洋人好像也难。想到这里徐平不由自己也笑，后世的有一天，不知道有没有人说自己言必称古人，虽然带领了一个时代的改革，但也是个食古不化阻碍时代发展的怪物。

谁人能够知道身后事？只要在自己这一世，能够看到更多的韦小河这样的人，知道自己给这个世界真地带来了进步，貌似也就够了。(未完待续。)