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在古代很长一段内，月蚀大多被认为是“天狗食月”。

即便后来有专门的天官从天象的角度观测日月盈亏，也大多在“天人合一”的思维下，将日蚀月蚀与人间之事联系起来，认为是一种“灾异”的表现。

熟读三国等古代史时，就会。但凡有地震，陨石，日蚀，月蚀，甚至大水瘟疫，都会被认为是天子失德，三公就会上书请辞。替皇帝背这口黑锅。当然，从科学的自然观来说，皇帝其实也莫名的背了口黑口。

事实上，对於月蚀的认识，古代也有两种不同的思潮。

除了信奉老庄之道，讲究为而治，天人感应的汉廷，汉时还有一批后世可以称为科学始祖的超级牛人，有着不同的看法。

从线上来说，最早对日、月蚀提出正确解释的是西汉时的经学家刘向。他在公元前约20年时说日蚀者，月往蔽之。”

翻译就是说所谓日蚀，就是月走把日挡住了”。具体挡住的刘向没说。到了东汉时。发明浑天地动仪的张衡在《灵宪》里给出了解释月光於日之所照，魄生於日之所蔽;当日则光盈，就日则光尽也……当日之冲，光常不合者，蔽於地也，是谓暗虚。在星则星微。遇月则食。”

也就是说，张衡已经认识到月亮本身并不会发光，光乃太阳所赐，而且还指出了日、月食出现的原理。

到了宋代，科技达到了中国历史的巅峰。当时的学霸沈括，在他的百科全书《梦溪笔谈》中，提到了三条直接和日、月天象相关的记载。其中一条说，有不上进的学弟问沈括日月之形如丸，何以知之?”

沈括学长微微一笑以月盈亏可验也。月本光。犹银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光侧而所见才如钩;日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之。则粉处如钩;对视之，则正圆。此有以知其如丸也。”

翻译成白话就是说根据月相的盈亏就可以验证。月亮本身不发光，就象一个银色的丸子。是太阳的照耀才使它有了亮光。月光刚产生的时候，太阳在它的旁边，所以发光的只有一侧而且见到的月亮像钩子;随着太阳的远离，开始斜照，则发光部分渐多。这就好比一弹丸。用粉末涂它的一半球，侧面看它，则涂粉处状如钩，正视它，则是个圆。这就是为日月形状象丸子的原因了。”

这得多牛逼的想象力。

只是。学长，您不会也是穿越的吧……

然而在琴中界里，月蚀确实是非常严重的天象。

为是月蚀，而不是日蚀，慕容凓也不是很清楚。吴尘显然想的更多若是火焰山那头已死的烛龙，是整个世界的守护者的话。月蚀会不会跟他有关?”

“主人，这些隐秘事，就不得知的。”慕容凓说道我们上古遗族的使命，就是守护这个世界。所以，在很久很久之前，当人类还没有成为万物之灵时，我们就镇守在九幽裂缝的周围。与飞升出的妖魔战斗。随着人类成为世界的新主人，这个使命也就交给了他们。如今，宫商角征羽中，只有‘征’‘羽’，是妖族镇守，余下都是人类。”

“原来如此。”得知此事，吴尘的整个世界观虽不能说补全，却也补上了缺失的一大块。

他很早之前就，天魔琴具有魔性。然而来到琴中界，却一片祥和，其乐融融，简直是人间乐土嘛。别说魔，就是妖也生的很妖艳啊。

一座巨大比的坚城。吴尘进城的时候就发出过感叹，为何区区一座镇子，竟然修建起如此高大的城墙。现在看来，这座松雾镇，又何尝不是一座牢城?只不过住在里面的各色人等，都是为了抵御九幽之下的妖魔作乱的啊！

於是，把一座巨城，称为‘镇’，真正的含义应该是:‘松雾镇守府’！

简称为松雾镇！

而各个城市之间，各自独立，少有往来。现在想想，也别有深意。万一某个镇守府被妖魔所破，紧闭城门，坚壁清野，确实能将损失降到最低！

再往深处想，为何只有猎人能自由往来，是不是顿时就豁然开朗了?

在全民抗魔的时代，囚犯也被赋予了更为重要的意义。就好比战时由囚犯组成的敢死队一样，被关押在天牢桎梏内的重犯，首当其冲，成为抵抗妖魔入侵的第一波炮灰。

然后是整个镇守府，以及角主寒百里，跟着是居住在城内的各路高手。如果整个城市都沦陷……

吴尘叹了口气。

看似美好的世界，背后都有着不为人知的残酷隐秘。琴中界也不例外。

因为女神的脚趾甲还都戴在鬼车的脸上，炼妖炉法炼化。这和正在使用的系统文件法删除是一个道理。当然，她们想出来也是不可能。一时半会，只能僵持着。救人要紧，找不出办法的吴尘立刻乘由慕容凓的式神兵变化成的机关船赶往松雾城。北宫湫一直在洞府内沉睡，吴尘不打算吵醒她。

正如地面建有城门一样。浮在云端的城市也有建在两朵白云上的城门。