貂蝉是中国民间传说中的美女，也曾登场于历史小说三国演义，民间传说为山西忻州人，与名将关羽为同乡，出生于河南洛阳，与西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄，前妻杜氏杜秀娘即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩，而甘愿献身完成连环计的故事，在民间广为流传，当代著名作家朱千华先生，在其人文地理著作中国美女地理中，对貂蝉的原型、身世等，有详细的考证。

关于貂蝉的出身，有野史这样交待一说临洮，一说米脂，一说忻州。临洮之说源于三国志平话，貂蝉向王允自我介绍贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失，米脂故里说则因陕北谚谣曰米脂的婆姨绥德的汉。在元杂剧锦云堂暗定连环计中，貂蝉对王允说“您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌。与名将关羽为同乡，出生于河南洛阳。自幼人才出众，聪敏过人，因而被选入汉宫，任管理宫中头饰、冠冕的女官，故称貂蝉官名。京剧凤仪亭说东汉末年貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋，貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中。因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留为歌女。

貂蝉见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，在月下焚香祷告上天，愿为主人担忧，恰巧为王允瞧见。于是，王允便将貂蝉收为义女，定下连环美人计，离间董卓与养子吕布的关系，王允先把貂蝉暗地里许配给吕布为妻，再明着把貂蝉献给董卓做妾，貂蝉嫁给董卓之后对吕布暧昧送情，周旋于父子二人之间，吕布自董卓收貂蝉入府为妾之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探望貂蝉，貂蝉和吕布相约来到凤仪亭相会，貂蝉假意对吕布哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒，正巧被董卓回府撞见，发怒抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。从而留下一个“吕布戏貂蝉”的千古传说。

在三国演义第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布将要败亡之前，貂蝉有过短暂的出场，劝诫吕布“将军与妾作主，勿轻身自出”，吕布放弃了陈宫的妙计，被擒身亡，吕布死后，罗贯中没有再向读者介绍貂蝉此后何去何从。在元代杂剧白门楼吕布被擒中，貂蝉背负起害死吕布的骂名，还让她因此被处死，而在另一出戏剧关公月下斩貂蝉中，貂蝉也被看作是红颜祸水，而关羽为了避免重蹈董卓、吕布的覆辙，最后将她斩首。

最后貂蝉的结局形成了“惨死”和“善终”两大系列“惨死系列”至少包含了四种不同的版本

第一种版本，是昆剧斩貂细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。

第二种版本是另一出杂剧关公月下斩貂蝉，是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱，貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，为了自己不受魅惑，杀死了貂蝉。基于儒家文人的悉心改造，明代以来，貂蝉和关羽的形象，日益贴近士绅阶层的伦理标准。

第三种版本出自明剧关公与貂蝉，剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。

第四种版本陈述貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护下逃走，削发为尼，曹操派人追捕，为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然触剑身亡，一缕幽怨的香魂，追随国家大义而去。