戴氏在理论上也颇有建树，在学术上继承了丹溪学派“阳常有余，阴常不足”的观点，并有所发挥，提出“阳易亢，血易亏”气血盛衰理论，强调顾护胃气，辨证精到，施治圆活。著作有秘传证治要诀及类方，推求师意二卷，以及校补金匮钩玄三卷。

戴思恭得到了朱丹溪学术的真传，在继承中对丹溪未竟之论予以补充、发挥，不愧为丹溪高足。丹溪说，“气有余便是火”，戴思恭则补充说“气属阳，动作火”，并进一步解释说“捍卫冲和不息之谓气，扰乱妄动变常之谓火”。丹溪说“人身诸病，多生于郁”。戴思恭则根据临床，对此加以引申，指出“传化失常”是导致郁证的关键。

戴思恭写的推求师意一书，便是本着其师朱丹溪之道，予以研究阐发，发挥了老师的未竟之意。难能可贵的是，戴思恭身为朱丹溪弟子，对丹溪的心法领悟最深，但也善于灵活运用刘河间、张子和、李东垣之长，而不拘泥于一家之言。垂暮之年的戴思恭，对恩师朱丹溪仍然怀着深深的敬重。

宋濂在宋学士文集翰苑续集中撰文称赞戴思恭医术高妙，非一般医生可及，可以看出戴思恭当时的医名。明史中评价戴思恭“人谓无愧其师云”，该是对朱丹溪这位优秀弟子的最高嘉许。,