高棅，字彦恢，后改名廷礼，号漫士，福建长乐人，闽中十才子之一。永乐初以布衣征为翰林待诏，迁典籍，论诗主唐音，所著唐诗品汇为明初诗歌复古的里程碑，也是中国文学的重要评论著作，他的复古理论直接影响了前后七子。

高棅，自幼秉性敦厚，孝敬父母，博览群书，尤其擅长作诗、书法、绘画。洪武年间，高棅与陈亮、王恭等文人学士结为至交，并与郑定、王锡等文士诗酒唱和，与林鸿、陈亮、王恭、郑定等十人合称“闽中十才子”。

高棅以布衣荐入京城，参与纂修永乐大典，任翰林院待诏。永乐大典编纂成功，部分编纂人士遣归故里，高棅仍留在翰林院，并升为典籍。高棅的诗、书、画时人称为“三绝”，艺术成就甚高，他的书法推崇米芾，山水画学元人高房山，笔力苍古，墨气秀润，自成一家，他临摹方壶的烟云山水画，尤其精妙绝伦，求画者甚众。

高棅成就最高的是诗歌，尤精于五言古诗。他首倡诗歌以唐诗为典范，入京前所写大量诗歌，大多描述祖国山河的壮丽景色，写得好的可与唐代著名诗人韦应物、柳宗元诗歌相媲美。入翰林以后，多作应酬诗文，无复清思，他和林鸿被后人称为明代闽中诗文的开创者。他编的唐诗品汇是明初诗歌创作上复古崇唐思潮发展的一个突出表现，对后来前后七子文学思想有直接的启导作用。

高棅的诗学思想受严羽的影响很深，对严羽沧浪诗话以盛唐为法作了进一步发挥，确立了分唐诗为初、盛、中、晚四个时期，而以盛唐为正宗的思想，并强调了辨体的重要性。辨体的目的是为了正确认识不同时代不同诗人的“精粗邪正，长短高下”，辨体标准是提倡“盛世之音”，在艺术上崇尚“雅正冲澹”，并以李白、杜甫为代表之盛唐诗为典范。

此外，唐诗品汇中已初步体现了格调说的思想。明史文苑传说高棅的唐诗品汇“终明之世，馆阁宗之”小草斋诗话写道“明诗所以知宗乎唐者，高廷礼之功也。”也许有过誉之处，但它对明代文学思想发展无疑还是产生过较大影响的。

林鸿，字子羽，福建福清县城宏街人。以龙池春晓和孤雁两诗得到明太祖赏识，荐授将乐训导，拜礼部精膳司员外郎。善作诗，诗法盛唐，为“闽中十才子”之首。诗法盛唐，书临晋帖，殆逼真矣，惜惟得其貌。福清县志人物志记载“先朝遗老如吴海、陈亮辈皆极推许。而一时才士如郑孟宣、高廷礼、周又铉、黄铉之、林伯璟、林汉孟之流，皆从之游。其后王皆山、王中美、王孟扬、陈仲完、郑公启、张友谦、赵景哲诸名人，以诗名于时，又私淑于鸿者也”。四库全书提要中说“况高棅尚不免庸音，鸿则时绕清韵。”欧应昌瑞岩山志曾收录林鸿游瑞岩一诗。

林鸿著作有林鸿诗1卷、鸣盛词1卷、鸣盛集4卷。明代曾刊印闽中十子诗抄一书，收录有林鸿诗作。

郑定，字孟宣，好击剑，为友定记室。及败，浮海入交、广间。久之，还居长乐。洪武末，累官至国子助教。