大唐世界的武者，固然是以武道求天道，但是却并不忌讳情爱欢愉，反而视其为磨砺升华的考验与助力，由男女欢愉攀升到顶点时感受到的强烈存在感，与和强敌对战，在生死边缘感受生命的意义，同样都是将生命攀升到浓烈的巅峰一种途径。所以情与欲，武与道，在大唐世界的武道哲学中，是辩证统一的整体。

无论是浪翻云和唯能极於情，方能极於剑，还是双修府的有情无欲、有欲无情的两极归一双修之法，还是独孤凤自己的在生命中寻找感动，在感动中升华人生都是以情入道的武学之路。

不过无论是浪翻云的道路还是独孤凤的道路都是独一无二的，非天资纵横的绝世人物不能效仿。因此对於广大的普通修行者来说，还是双修府的有情无欲、有欲无情的两极归一双修之法更为简单异行。

蜀山之中，玄门修行，唯精唯纯，唯恐气息又半点驳杂，不能真正返本归元，质返先天，成就天仙位业。因此玄门道侣，虽名为夫妻，却并无半点亲密接触，只是以名色应姻缘，了因果，求得无牵无碍之心而已，所以玄门并无双修证道之法。

至於旁门左道，对於双修，只怕还存留在阴阳采补的层次而已。也许魔教之中有些阴阳极乐法门，但是却因为魔教功法本身就有后门，为了方便域外天魔收割降临，绝对不会再其中加入突破心关的法门。因此尽管魔教的极乐逍遥秘法於采气练气一道上尽善尽美，但也有着极大的缺憾。

因此，独孤凤以双修府的双修秘法为根本，推演创新出一门新的双修体系，正是为了补全蜀山的阴阳双修法门的遗憾，为广大旁门中人开辟一条方便道路。

要知道，无论旁门还是玄门之中，都有着一大批的天资绝顶、却偏偏为情所困，不得不专修地仙或者冲缓飞升的人物，其中有着夫妻道侣的不在少数。若是独孤凤能够将此法补全，那无形中不知道会惠及多少旁门散仙。对她立教旁宗绝对是一个巨大的支持。

只是蜀山和大唐世界力量体系差距极大，世界结构也多有不同，虽然只是借鉴思路，但是推演出一道新的法门也不是那么容易的，至少一次两次的实验是绝对不成。而且，这种实验，需要在灵魂和精神层面对实验品进行逐寸逐寸的细致解析，其中有些手段和压力，颇为不够人道。独孤凤即不愿在自己亲近的人身上施展，自然只能在崔莹身上来实验了。

不过为了实验的成功，以后还需要在崔莹身上多多实验几次才行呢！

如此想着，独孤凤将目光再度落到了崔莹的身上，轻声笑道:“为了最广大人民群众的利益，以后还需要你多多牺牲才行！”

崔莹若有所觉，似乎感受到了那空中弥漫的无形恶意，**的娇躯不禁微微颤抖！

……

由此数月之后，独孤凤即未放崔莹回转幻波池仙府，也未在南疆十万大山中停留， 而是自南疆而入苗疆，再由云贵而入中原，一路隐藏踪迹，游戏人间。

独孤凤偏爱江南繁华之地，因此命崔莹作侍从美婢装扮，自己易身男装，化作为翩翩浊世佳公子，在江南烟柳繁华、景物丰茂之地流连数月。

这时春去夏来，夏季将末，正是颖水初秋，夏泛水涨之际，独孤凤游览遍姑苏之后，自运河北上。一路但见两岸垂柳毵毵，碧云满地，大半轮华月高耀天心，照耀的两岸沙明如雪。

运河两岸，地势平坦，岸旁除了大片沙土，余者都是田亩。江南一带，民风淳厚俭朴，不若后世灯火辉煌，喧嚣热闹。此时附近农民早已入睡，渔村野渡，并无半点灯火光辉，四野空旷，只有树荫残蝉偶然曳声，由月光之下飞往别枝。

独孤凤卓然立於船头，静静的倾听着深草里面起伏如潮的卿卿虫鸣。举目望去，河岸水草从中，或有萤火三五，明灭其间，更衬得河上夜月十分清趣。

崔莹一身青衣小帽，侧身跪坐於舟楫正中，正如真正的婢女一般乖巧的在桌几上铺设着酒菜果脯！

崔莹自然不是真心屈服於独孤凤，只是自从被独孤凤“调教”过之后，不知为何，她的体质就特别敏感，无需独孤凤有任何动作，她只要与独孤凤略微靠近，哪怕是两人的躯体还没接触，她的体内都会生出一种说不出的奇异感受，使她浑身酥软、四肢无力、甚至连思维都变得有些冲钝。