第二百零九章 三天剑斩 金阙帝君(1)

诸天混杂，结构奇异，自三十二天以下，并非永恒不动，而是变易无常，足以使一切不受诸天欢迎的存在一头雾水，完全摸不清三十二天之间的准确时空与位置！

然而，在独孤凤三我合一，剑意超拔，突破金仙极致与帝君之间的那道隔阂的时候，诸天万界的迷宫迷雾，再也不能阻碍她的视线。

佛道三十六天，除了高高在上，不可测度，不可捉摸，甚至无可名状的清微天玉清境、禹余天上清境、大赤天太清境以及无上大罗天这四天圣境之外。自兜率天以下三界四梵三十二天，一切时空，一切结构，都在独孤凤的感应之中，清晰可见！

三界四梵三十二天，即不是垂直上下，层次分明的千层饼结构，也不是四方八天，层层分裂的积木结构，空间与时间，坐标与位置，在这种超出常识想象的世界之外是毫无意义的事情！

欲界、色界、无色界之分，更多的是一种概念和定义上的划分，他们之间，即不是泾渭分明的互斥关系，也不是由内而外的包含关系，而是各有定义，互有交集的存在！

欲界诸天，是灵空天域真空法界中，无穷世界的欲望与情感的所有信息和存在的沉淀集合，是一个以欲望与趣乐为主的概念集合的世界，这样的存在世界，是类似於龙与地下城世界的外域，人道香火信仰诸神的神国，象征着万物生灵争斗竞争本能的阿修罗界，代表着生灵对死亡恐惧和幻想的冥府地狱，代表着种种美好幻想的天国乐土，等等一切与众生欲望和情感相关世界都属於这一层天界。

兜率天即是三界四梵三十二天的最顶点，却也同样是欲界六天中的第四天。这其中的关系十分的玄妙，兜率天所处四梵天层次，固然是永劫不坏，地水火风皆不能到的层次，但是其存在的基础却还是基於欲色三界，并且是按照三界一天的规则，奇妙的处於一种即存在於世界，又不存在於世界间的超然状态！

在独孤凤看来，兜率天乃至四梵天的存在模式，其实与十星真神存在有着异曲同工之妙。十星真神洞察物质、能量、法则、意志四大关卡的奥妙，领悟绝对神域，步入相对终点，与虚假之中求得真实，是一证永证，一得永得之境。

而立於欲界、色界、无色界三界之上四梵诸天，有欲界之欲望情感，有色界之色相事象，也有无色界之概念逻辑，再加上其本身代表的大梵根源，正是超脱三界，永劫不坏的不朽圣境。

正是四梵天如此奇妙的存在特点，所以下界飞升修士，至少要证得佛家声闻、缘觉等等十地菩萨果位以及与其相当的道家果位，才能真正晋升到此界，将真身安住永恒天境，化身转世积修，不再为成住坏空诸般劫难为苦！又因为此天中的居者，多是种得道果的存在，所以四梵天又有种民天之称！

某种意义上说，四梵天的在三十六天体系中的存在意义，与独孤凤本体所在的主神空间有着相似的功能，都是为有望突破十星的存在提供一个绝对安全的所在，让其无后顾之忧的化身入世积累。

独孤凤如今踏破界限，一举冲破三十二天，直入兜率天境深处，一切关於三十二天的诸般知识和信息，不求自得！

兜率天境，居於四梵天顶端，一切即将证果的预备菩萨与见习帝君的居所。其天域辽阔无边，即是永恒不动，永劫不坏，却又时时刻刻变动变异，犹如无常轮转，在欲界、色界、无色界间随机显化！

这是一个存在於可能和不可能之间层次的世界！就像是处於物质最微小的量子层面，包含着一切的概率可能，却又在总体上永恒不变！

在踏破界限的瞬间，独孤凤已经明白，十星的层次，无论是道家所言的纯阳，还是佛家所指的等觉，或者是主神空间的真神，都是一种成就，一种觉悟，即从虚幻中得出真实，在梦境中醒悟本来，是一种相对的终点，即在宇宙中宣告自身，成为一种绝对的存在，不会因为时光的逆转，概率的改移而失去其存在。

所以，纯阳也好，真实也好，等觉也好，都是对这种自在永在，绝对存在的状态的近似描述！

独孤凤跨越了这条界限，领悟到真实存在的意义，已经是即将步入十星的层次，然而她所存在的基石是与蜀山世界的天地人三合一，其存在的基础，真实的还未真正确定，只有渡过眼前的这一场最后劫数，她才能真正由无数的概率可能中脱颖而出，成为一种确定的，真实无疑的存在！

证道之劫，无限未来，然而无论对於独孤凤来说也好，还是对於长眉真人也好，他们所要的未来只有一种！

剑意超拔而上，斩破重重迷雾！直接斩向了代表长眉真人真正存在的那一团两仪清气！

蒙蒙的清气，介於存在和不存在之间，时时刻刻的延伸亿万中的概率可能，其在存在与不存在之间的每一次的概率选择，都会造成自身状态的分裂，乃至分化出一种截然不同的自己和未来！带着存在和不存在的两仪特性的清气，时时刻刻都扰动着他的时空场和存在性的分裂，每一次的分裂，都是沿着时间轴分化汇合，扩张着自己的存在。