追逐战。

身为七福神中武神的毘沙门天骑着狮子, 手拿双枪，直指夜斗背后，毫不犹豫地扣下扳机，射出灵力汇成的子弹。

插在她耳朵上的樱花耳钉, 则是在神器中也是相当罕见的辅助型的神器。

这个辅助性神器在定位敌人的所在地, 确认射击轨道, 谏言自己所侍奉的神明的言行举止等等方面, 都具有极其优秀的配合力。

简而言之, 就是备受神明信赖的一位可靠的副手。

与副手合作无间的毘沙门天的武神组合，一向都是所向披靡。

无论是和夜斗还是蠃蚌，在面对这位具备丰富的战斗经验的神明面前

要说没有还手之力, 这也太过贬低这两位祸津神了。

毕竟是曾经杀人无算的祸津神, 在战斗能力上面也是不容小觑的人物。

“夜斗, 为什么那位女武神会对你那么穷追不舍”

蠃蚌觉得自己受到了无妄之灾。

战斗是很棒。

但是毕竟身上背着委托。

而且是相当重要的人物给予的委托。

说实话, 如果是普通的委托人也就算了，但是这次的委托人可不是什么可以忽视那种普通类型。

如果只有自己一个也就算了, 但是还要养自己的神器悠鸣的话

有孩子羁绊的话，就不能继续往日的战斗风格了。

真是的。

蠃蚌觉得自己会有这种转变, 最初的原因, 果然不是因为那部战国浪漫谭的小说作者, 而是那位叫做百目鬼遥的民俗学家。

这位民俗学家当年为了寻找当地消失的神社，不惜千里迢迢从自己的家乡来到东京外圈来到这片因为金融泡沫破灭、导致房地产商没有开发余力的森林, 找到了森林深处被遗忘的神社。

因为这位民俗学家的存在, 所以蠃蚌没有被世界遗忘, 而是被记录在民俗学的论文里面。

正因为被记录在了论文里面，所以他才能在那十几年后，被一个小说家从这些纸堆里头给找出来。

重新以如今这个存在于故事中的新形象活跃于现代社会。

然后在小说中怼天怼地，在小说描绘的战国乱世的故事中、活跃在阴暗之处杀人如麻的祸津神，如今也会因为要养孩子而变得有所顾忌。

这就像是为了不夺走人的性命，就把锋利的刀刃磨钝一样愚蠢。

然而。

然而除了“天”之外，没有神明愿意收下小孩子的神器。

小孩子的心智不稳定。

不能理解为什么自己的同龄人都长大了，只有自己长不大。

这种是无法回避的痛苦。

然而这种痛苦会刺伤自己所爱的神明，让神明惹上恙。

说实话，夜斗看到悠鸣的时候也是懵了。

蠃蚌知道自己在做什么吗

这家伙疯了

但是该怎么说呢

也许是时代原因，悠鸣靠谱多了。

比身为神明的蠃蚌还要靠谱的多。

懂事，能干，一本正经，而且言行举止又极其可靠。

简直比这两个神明加起来都可靠。

“夜斗，把命留下”

一点也不稳重的毘沙门天一见到夜斗，就像是悠久里被下了嘲讽技能的boss，只能“强制”对着嘲讽自己的角色攻击。

遇到这种被牵连的情况，蠃蚌决定脱离战斗。

“悠鸣，我们先撤了。”

做出了这个判断后，蠃蚌就带着自己的神器离开了这场战斗。

临走前还踢了夜斗一脚。

夜斗差点没被他给坑死。

在夜斗悲惨的叫声中，蠃蚌带着悠鸣直奔花开院家的第三封印鹿金寺而去。

“悠鸣，京都的封印点有八个。”

蠃蚌在楼层之间穿梭。

明明是奔跑于二十一世纪的京都，却感觉自己像是在几百年前的历史中飞奔。

“前面的四个已经被彻底的破坏了。花开院家的阴阳师遇上羽衣狐也是悲惨。”

蠃蚌的声音中却没有半点的同情之意。

硬撑着自己搞不定的东西的话，死了也是自找的

这也是理所当然的事情。

对于蠃蚌这样在残酷的乱世中诞生的祸津神而言，花开院家的阴阳师死得越多，就越是证明他们本身的不堪一击。

或者是，敌人太过棘手。

“但是，我们要和妖怪战斗吗”

悠鸣还记得毘沙门天之前说的话。

夜斗，蠃蚌，你们两个疯了吗神明不能干涉人类的战争

“别傻了。”

蠃蚌觉得悠鸣在这方面还是挺天真的。

“我可是祸津神，既然是祸津神，就是应许人类的所有请求，好坏不论。正因为好坏不论，一定会完成所以我们遇到的人类恶意，才会源源不断”

蠃蚌的手中忽然飞出无数的文书。

这是他的神社所收到的委托函。

无用的警方，无能的阴阳师。

受害者的家属们悲叹、哀叹、怨恨、憎恨

无可发泄的恨意和恶意最后汇聚到了蠃蚌这里。

小说中写了神职，又在现实中有具体的神社。

蠃蚌这个祸津神，成了这些受害者们无可发泄的恨意所汇聚的地方。

这些恨意化作委托函书，全部留在了蠃蚌的神社里。

那些信函上压着黄金，压着数十张福泽谕吉，压着珍贵的宝物。

就算小偷和盗贼就算看上了这些财宝。

也要有能够拿到的本事才行。

这些东西全部不见了。

蠃蚌收下了这些委托。