大典太光世, 作为一柄灵刀与备受前田家主宠爱而闻名。

说实话, 虽然被当做宝物珍藏而非作为刀剑登上战场，对于所有者来说, 这是对待珍惜宝物的正当举动。

然而对刀剑本身来说，遇到这种事情的话，又是什么心态呢

作为新所有者的赤司征十郎在召唤了刀剑的付丧神后, 作为召唤者却并没有使用这些刀剑的付丧神。

现代社会没有使用刀剑的余地。

而这位新主人，对真刀真枪的战斗毫无兴趣。

现在的时代。

使用刀剑的时代已经落伍了。

没有人会用刀剑来战斗了。

抛弃这些冷兵器的缘故，其中的原因，不外乎是人类发明了更加实用和有更高“效率”的热武器罢了。

怎么说呢, 在看到废刀令的那段历史的时候, 大典太的心态大约是“这个主人到底是怎么回事啊”“这种东西就随随便拿出来了吗”

然后, 在把书房里的书翻了个差不多的时候，和大典太一起被召唤的付丧神江雪左文字拿起了一本书。

之前大典太注意过几次，但是一直在回避的一本书。

幻想刀剑谱鉴

江雪左文字一脸淡定的打开了这本书, 书上说的都是一些不存在于历史上的幻想系的刀剑。

基本上都是依靠文学创造出来的日本古代的刀剑。

翻了一下里面的内容，基本上都是出自物语里面，因为使用者的名气而创造出来的幻想物品。

诸如和源义经一起留名的今剑, 这就是为了源义经这个悲情人物才创造的刀剑。

但是这本书上却绘有编制者本人所设想的，今剑本体的样子。

还有一些因为各种变故而不存在的刀剑。

江雪左文字翻着这本书的速度挺快的，毕竟都是一些打发时间的胡编乱造的解说。

然后在往后翻阅的时候，江雪左文字在介绍阿苏神社的萤丸那一页上稍微停了一下。

因为这一页上，“二战时下落不明”这一行字被人用水笔划掉了，然后在边上注明了“已入手”这三个汉字。

这是赤司征十郎的笔迹。

在笔迹方面略有研究的江雪左文字做出了这方面的判断后, 忽然发现最后的几页磨损的程度比之前的要严重一些。

这几页上写着的是战国末期的传奇锻治师四季崎记纪的名刀。

在丰臣秀吉时代的刀狩令之下，武士阶层之外的庶民手上所拥有的刀具都得上交，随后在德川家康的时代，出身不详的四季崎记纪所锻造的变体刀全部消失的无影无踪。

四记崎记纪在历史上留下名字的变体刀大约有12件。

不过，非常可惜的是，这些刀全部都消失了。

然而奇怪的是，不是消失在战火之中，而是在江户时代陆续的消失不见。

仿佛有人将这些刀全部收藏起来，不给他人观看一样。

从纸张边角的磨损程度和翻页的折痕情况来看，是书的主人翻看次数最多的几页。

江雪左文字觉得自己好像听说过四季崎记纪。

但是付丧神的记忆，被锻造的时间越往前追溯，记忆就越是模糊不清。

事实上很多模糊的记忆都是依靠历史书上的相关记载，和自己的记忆互相补充所形成的新内容。

江雪左文字自言自语道“我是在什么地方听说过四季崎记纪呢”

大典太光世觉得自己也好像听说过“四季崎记纪”这个名字。

“那不是战国末期的时候，相当的有名的一个刀匠吗”

不过，这位刀匠如同流星一样划过天空后，又如同出现时一样突然的迅速消失了。

听到大典太的话，江雪左文字指着“锻治师”这个称呼说道“不，不是刀匠的称呼。”

大典太光世接过了江雪递过来的书，翻了一下后，忽然指着名为“钝”的斩刀说道“这口斩刀最后记载的所有者宇练银阁是因幡藩的藩主，我记得前田家有从因幡脱藩而来的新家臣。”

对于武士来说，驻扎在自己所属的“藩”是非常重要的一件事情。如果没有藩内的同意，是决不允许擅自离开的。

如果要离开的话，只能“脱藩”。

不仅仅是失去藩内的俸禄，而且只能靠自己养活自己。

这对于武士来说，是一件非常严重的事情。

但是大典太光世却说“因幡藩”的武士宁愿脱藩跑到前田家所在的加贺也不愿意留在因幡，这显然有问题。

正好为了找资料而来书房的赤司征十郎，一眼就见到了付丧神手上的那本书。

他也听到了大典太光世的话。

赤司征十郎随口解释道“因为因幡是个非常小的藩国，藩主得罪了德川幕府，结果藩内的众人吓得全都落荒而逃。”

“这种事情”对于重视名誉的武士来说，是非常不可思议之事，反正大典太光世没听说过这种事情。