当年秦始皇帝灭楚，将此事与与虞舜驱逐三苗相提并论，故祭了城内的舜庙，就是在那时候，在淮阳城中，我第一次见到了夏公……”

作为朝廷的太祝，叔孙通此番随九卿之一的太仆章邯，押最后一批后军三万人及粮秣数十万抵达陈地淮阳。

时隔十六年，故地重游，叔孙通少不了在一众来自中原各地的儒者士人面前大为感慨。

他当时因为老师孔鲋不愿应秦始皇之召，故而来晚，结果在外头被一个黑脸秦吏拦住搜身，十分细致，只差将他脱了个精光。

而之后叔孙通与两个老儒为篡改孔子说过的话，吹捧秦穆公之事在庙内争吵，又为黑夫听见……

这些事情，叔孙通当然不会讲，他只模糊地说了下自己的见闻，对众儒道:

“时秦始皇帝问对，而夏公为率长，自捉刃立於侧。既毕，我归於曲阜，鲁人问曰:’秦王何如?‘我答曰:’秦王雅望非常;然床头捉刃人，此乃真英雄也！”

听到这，群儒士人先大赞黑夫，又夸叔孙通慧眼能识明主。

全然忘了前段时间，他们这些与叔孙通有旧的人，还曾抱怨叔孙通做了朝廷的大官，却不推荐他们为吏，而专门推荐能斩将搴旗的群盗壮士。

当时叔孙通便说过:“夏公方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎?故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。”

而现在，他果然没忘记这群在中原拥有一定话语权的故旧，花了几个月时间将他们一一召集起来，今日汇聚於淮阳，正是要为黑夫谋划一桩大事:

“祭太昊陵！”

太昊本是任、宿、须句、颛顼等东夷风姓小国之祖，但后来，在古史不断的层叠累积与故事嫁接下，与“庖牺氏”，也就是伏羲神话彻底结合。

传说伏羲乃是三皇之一，代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹於雷泽，而生庖牺於成纪。伏羲蛇身人首，有圣德。仰则观象於天，俯则观法於地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。

又造书契以代结绳之政。於是始制嫁娶，以俪皮为礼。养牺牲以庖厨。故曰庖牺。有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王。

总之，是个圣人，也和黑夫一样，是个大发明家，八卦、书契、娶嫁、驯化牲畜、音乐，都被归功於伏羲。

其都於陈，立一百一十一年崩，葬於宛丘之北，这便有了太昊陵。

祭太昊陵，这本来是羽翼营里的新贵，名为“黄石”的谋士建言，但叔孙通倒也极其赞成，对黑夫道:

“当年秦始皇帝虽祭舜帝，可实际上，却是完全选错了祭祀之神。舜帝虽为五帝之一，但在陈地，只有陈国后裔每年祭拜，但太昊不同，不论是陈之后，还是楚之迁民，贵、士、庶，皆极其崇敬，称之为人祖，每年二月二必祀之。”

关东与关西异俗，尤其重礼，要叔孙通说，哪怕蛮夷夺取了中原，也要表现出对礼乐的重视，来做裱糊，好赢取贵族、士人的支持。

何况是夏公呢?

於是叔孙通就纠结起中原儒生士人，让他们参与进来，制定祭拜的礼仪，说是参与，其实都是他按照夏公的需求拿主意——因为夏公要在从宋地南下陈地时，先祭陵而后入城，时间很紧张。

七月十五，祭祀的这一天，夏公的一万亲卫早已将太昊陵围得水泄不通，虽是传说，但城北还真有座如山般高大的陵阜，至於里面埋的是不是太昊，天知道，反正有了周、陈、楚官方背书，在此立庙，每年祭拜，不是也是了。

在等到夏公后，叔孙通便说起了此事:

“最初的墓塚可没有今天这么高大，只不知从何时起，民间传说用家乡的土给人祖添坟，可以生儿育女，免除灾祸。於是，前来朝拜的男女都要从家乡带来一袋黄土，撒在坟头上。久而久之，伏羲墓便有了山丘这么大。”

中国人的信仰，果然很真实。

黑夫大笑，末了又突然问了叔孙通一句话:

“灵么?”

叔孙通一愣，旋即想起，摄政东来前，夫人已经有孕，如今也已七八个月了吧，他立刻道:“据说很灵。”

“我过去曾随夫子入内，这里面有一求子石，上有一个明显的孔状，过去有这样的说法，想要男孩便把手指放进去向，左转三圈，要女孩向右转三圈，而后，将手再放入袖中，便能应验。”

黑夫道:“若真如此，当年东门豹便应来试一试。”

又笑道:“当然，现在也来得及。”

听上去，他好像是“帮朋友问的”。

但在稍后，在后世淮阳“担经挑”的前身，那奔放激昂的祭祀巫舞中，黑夫却悄悄将手指，放进了让卫士事先检查过三遍的求子石中。

又向右，转了三圈，喃喃道:

“这次，希望能生个小公女……”