第941章 王宝枪(1 / 2)

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考试内容就两项,一是背诵少林寺戒律《百丈清规》,第二项是背诵佛经《金刚般若经》。必须一经一规都能做到通诵无误,且对金刚经有一定的理解,方为过关。

若是连经规都背不全,自然是不合格的,也要被强令还俗下山。

好在道信的主持之下,少林寺的正式僧众表现的还是非常不错的,毕竟刚才已经淘汰掉了许多年轻的僧童,和许多练武为主的武僧们。

只淘汰掉了一成多点,依然还剩下有三百一十多名僧人,合格过关。

对于这些合格者,赵舍人等又详细的登记了一遍信息,然后告诉他们,过些天要前往洛阳,参加由礼部和僧录司一起主持的考试,到时各地的僧人都将前来。

“朝廷于天下各地的僧道数量是有个总数编额的,一县不得过百人,一郡不得过五百,一道不得过三千。因此你们现在虽通过了初选和初试,但还得在洛阳城进行考试,要经过礼部试。”

这是层层淘汰限额,一个县僧人限额百人以内,如果是大县可稍放宽点,因此一个县的僧人,先得跟其它本县僧人们考试竞争,成绩最优的那批人,才可能通过,成绩排后的,自然就得不到名额,拿不到度牒。

而后第二轮考试,没通过的可以再考一轮,成绩优秀者,可以安排到边疆等缺少僧人的地去传法。

同时之前第一轮通过的优秀者再考一次,从其中再择出优秀者,然后授他们担任朝廷、道、郡、县四级僧录司的僧官,协助朝廷官员管理天下僧人。

据说朝廷还会在洛阳建立一所佛学院,到时那些通过的僧人,要统一学习一年左右的佛法和朝廷的律令,然后才授给度牒,成为正式的僧人。

而没有度牒的野和尚,各地一经发现,便将送去边疆屯田,这是非常严厉的。

南北朝时起,各朝也开始有了对僧道的管理机构和一些规定,但远没有此时的大秦推出的这么完整和严格。

又是禁私建寺观,又是禁私自剃度,还各种限制。

小寺要兼并,大寺要管制,出家人还得考试。

少林因为方丈是护国法师,因此他们获得了一项特旨,通过初次考试的这三百一十多人,一百人留在少林寺,虽然也要前往洛阳参与二轮考试,但已经得到了保送过关的特权。

而剩下的二百一十多名少林僧人,则也不会被淘汰还俗,朝廷直接让他们分成四队,前往带方、武川、敦煌、安南四地,建立分寺。

皇帝直接给这三百多僧人颁赐度牒,甚至不需要他们再交钱,而按规定,度牒发给僧人,虽然考试通过,但也一样要交钱的。一张度牒,收费十贯,并不便宜。

当然,若是跟宋朝时相比,却又不贵了,宋代时一张度牒便宜点也得几十贯,贵的时候得八九百贯。

因此宋朝官府有的时候急需钱的时候,上面不拔钱下来,直接发度牒给官府,给个几十张几百张的,往往就能筹到几千上万贯。

宋人度牒这么贵,关键还是在于僧道能享有许多特权,比如不服役不纳课税等等,因此有人就想办法获取度牒,得一个出家人身份,然后逃避各种课税劳役。