羊一把自己化妆成了和尚，并且蒙上了那张人皮面具。这么做，是想借着送灵秀和尚度牒回去的机会，混进少林寺里看两年他们的藏书。

少林寺距今有五百多年历史了，北魏孝文帝拓跋宏修的。少林是不是中原最老、也不是最大的寺庙，但比它老的没它大，比如洛阳白马寺，比它大的没它老，比如汴梁大相国寺。

少林寺也不是佛法最高深的，但它是佛家寺庙里对武术研究最深的。

从达摩祖师到昙宗方丈率十三棍僧救李世民，再到如今统领大宋武术界，少林寺在武术上源远流长。

不仅如此，因为历史上从建立到鼎盛之中的政治地位，以及在民间的影响力，让少林寺拥有其他寺庙难以比拟的综合底蕴，所以它的藏经阁里有非常多的藏书，册数之多仅次於大宋宫廷的昭文馆。

而且因为少林寺佛武双修，所涉猎非常之杂，所以藏经阁藏书并不只局限於佛经，而是包罗万象，是一座综合性的图书馆。

所以突然迷上看书的羊一把少林寺藏经阁当成回到中原的第一个目标，非常之合理，第二个目标是昭文馆。

可少林寺和他之前在天竺、三佛齐、高棉和占婆等国的寺庙不一样，等闲人不可能进去，拿钱也收买不了，更不可能靠武术打进去硬来。

少林寺达摩院里的和尚都是些大武术家，不但人数众多，而且没有一个好惹，羊一不用谦虚也清楚自己不一定能打得过。

羊一来到这个世界四百五十年了，刻苦认真习武也有四百多年，这使得他毫无疑问成为了一流的大武术家。可这四百多年里，他见识过太多的武术天才，深刻知道自己只是个硬靠时间堆积出来的高手。

这么说吧，如果把武术实力分为十级，羊一应该处在第八级与第九级之间，而且因为他的天资所限，这几乎就是他的极限了。

可这四百多年里，中原从未缺少过第九乃至第十级的武术大师。也就是说，羊一可以和天下武术造诣最深的人一战，甚至可能全身而退，但他赢不了。

不用去想，如今执中原武术执牛耳的少林寺，肯定有比羊一更厉害的大武术家，而且很可能还有好几个。活了四百多岁，不卑不亢的自知之明还是有的。

船行海上时就想好了办法，所以在杭州一上岸，羊一就剃了头发买好僧袍，就连随身武器也换成了哨棒。实际上僧袍是他硬买的，从一个灵隐寺眉清目秀的大个子和尚身上硬扒下来后扔给了他两角银子。

大个子和尚差点没吓死，一开始绝对想歪了。

羊一打算说自己是灵秀和尚在占婆国觉林寺的好僧友，法号耶稣。就说灵秀圆寂了，让自己把遗物送回少林寺，交给师弟灵门和尚。然后老僧这么大年纪跑了这么远的路，马上就让回去是不是不像话?久闻少林寺佛法高深，能否让贫僧在这里挂两年单呢?

羊一觉得这个计划绝对能行得通。

至於头上的戒疤，羊一没有真去烫上六个，他曾经跟着精通江湖歪门邪道的师兄老张头学过很多实用性的技术，例如在身上画出以假乱真的疤痕。

然后他又取出当年李逍遥送给他的人皮面具，把那张老年的戴上。薄如蝉翼的面皮真是巧夺天工之物，也不知道白苗人是怎么制作出来的。蒙在脸上几乎没有不适感，不但透气，而且完全不影响表情，只要别发挥得太丰富就行。

戴上面具，羊一就变成了一个虎背熊腰、面容苍老的行脚僧人，只看脸起码有八十岁。当然，你要说九十、一百，也勉强不违和，毕竟白胡子都已经稀疏得可怜了。

重回汴梁后，羊一在大相国寺门前把马卖掉，又专门花去三天时间，在城外转来转去，好好熟悉了一下佝偻着腰把哨棒当拐杖杵着走路的感觉。

汴梁城外好心人多。

“大师，你有何事?”

“没事儿，我溜达。”

三天之后，化名耶稣的老迈和尚羊一颤颤巍巍走进嵩山少室，来到了少林寺。

大红庙门外的台阶上，一个灰衣小和尚咯吱窝里夹着大扫把，正百无聊赖地站在那里掏鼻屎。看到老态龙锺的羊一背着包袱慢悠悠来到门前，也许是因为来少林寺云游的访客一贯很多，大寺有大寺的矜持，他没主动搭理羊一。