朱和坪一件件地看过，心中大喜，对父亲感谢不尽！

他即将负起全面治理的大明形势错综复杂，国家大，环境差异大，尤其是人口，多且不算，其心各异，尤其是前朝留下来的官绅势力庞大，虽然他们对皇帝表示恭顺，但一旦形势有变，难保他们会反覆无常，而且他们本身有劣根性，比如他们好清谈，擅长放嘴炮。

光说不干多好啊，干活又苦又累，还得负责任！

如今大明也采取了和南华帝国一样一样的做法，那就是战功第一，经济优先，地区发展跟上的原则，都是实打实的功绩，作假不得。

但对於官员的要求就高了，发展经济不是想上就上的，尤其是不能激起民变就象个紧箍咒压迫着官员，要去调研，要作规划，捋起袖子来干活，

出一身臭汗，还不一定有成果！前明当官就轻松了，做台谏官员是手握天宪，地动山摇！

任尔是首辅、阁臣、六部尚书又如何，小小的一个六科给事中，官阶才七品，却能去封驳圣旨，逼着大人们到君前听参，被台谏官员喷了一脸口水！

特别是在翰林院，近着君前，清贵无比，非翰林不得入阁，哪怕那些在外功劳赫赫的大臣们，只要没有翰林的资历，就不能入阁拜相。

虽然在大明已经建立了文官、武将勳官与TJ的平衡，还建立了“军事委员会”，皇帝直接掌握军权，兵部尚书在军事委员会里的地位只能算是中等，但朱和坪对於文官的势力保持着高度警惕！

他怕重蹈前明文官光说不练的覆辙，但他年轻，怕压制不住文官，而有了颜常武的手书，那就不同了，谁敢在他面前玩弄以前那一套的，就让那个人看看两造中华的东南王的手书！

还有“解放思想，实事求是！”这是针对那些热衷於清淡，眼里面只有宗法名声，动辄就是祖宗家法，以圣人之道来欺压君王，不顾及实际情况而夸夸其谈，众人还得洗耳恭听的家伙们！

颜常武所言就是要大家不要拘泥於以前的经验，按照事物的实际情况办事。

“发展才是硬道理！”则是真言灼语，说一千道一万，就是在大力发展经济、提高老百姓的生活待遇，提升军力，只有国家发展起来，一切都有可能，否则就会沦於空谈。

这同样是对空谈家的反击，前明正因为太多的嘴炮专家，他们不断说，还扯别人后腿，万万要不得。

再有“以德为先，依法治国！”则是对前明那些道貌岸然的家伙们进行的压制，家伙们个个满嘴仁义道德，鼓吹德行第一，实际上是要求别人德行要好，自己则是男盗女娼， 坏事做尽。

亦即是宽以待已，严与律人。

“德”肯定要讲，但要贯彻执行的是颜常武提倡的新德，亦即是爱君王、爱国家、爱民众，提高民族的道德修养。

治理国家则要讲法治，以法冶国，依法行事，乃是他律之治，而德治则是自律之治，两者并行，缺一不可。

“科学技术是第一生产力！”则是引领国家走上科技兴国的道路，只有科学技术才能提高生产力，才能把一个国家的发展从一个高度提高到新的高度。

就拿两中华超级发达的火药生产来说吧，火药中需要大量的硝石，以前想找到硝石，只能在厕所或者老房子周边的墙壁上刮取自动形成的硝石，产量很低。

但中国人使用了颜常武教过的“堆肥产硝法”，就是把是用动物粪便和灰泥混合，加入麦草后堆积成2米宽、5米长的堆肥，每隔两周淋一次尿液来保持内部潮湿，促进有机物分解。如此持续一年后将原料启封，用水溶出其中的杂质，再用草灰反应得到硝石。

使用这种方法能够大量产硝，从而满足了战争战争的需要，而堆肥用过后也不会浪费，可以做很好的肥料。

再有倭国曾经得到过中国的丝绸生产技术和茶树，但当中国人改进了工艺和树种后，倭国贵族们只穿中国的丝绸和喝中国茶！

南华产的白糖居然在甘蔗种植大区的印度卖得极好，而印度人的白糖根本卖不出去，原糖都卖给中国人生产白糖，价格飙高三倍以上！

……

有了颜常武得五份手书，朱和坪觉得自己就有了最完好的治国方略，他对父亲感谢再三！