想了许久，王宵猎对曹智严道:“今日你只要明白，百姓对官府不满，他们就可以说出来。有没有道理，自有百姓评判。或者说，这个时候评判的就不是百姓了，而是人民。什么是人民?这个问题非常难於回答。或者在心里面，觉得自己知道。但要说出来，得到别人认同，是个大问题。”

曹智严听了，不由一头雾水，不知道王宵猎的话是什么意思。

王宵猎道:“此事就如此，不必多说了。日子长了，大家慢慢就会明白为什么如此。时间虽然悄无声息，但会回答许多问题。昨日探查王俊的探子回来。你去叫其他人来，我们商量如何去剿平他。”

曹智严称诺，出了房门。心中还是疑惑，不明白王宵猎的意思。

什么是人民?王宵猎想了许久，觉得自己现在并不能回答。既然一时无法回答，那就留待以后。这个问题说起来简单，从小学时就讲得清楚，但真正去想，却又觉得不尽然。

人民不是个新词，古已有之。《孟子》中有，诸侯之宝三:土地、人民、政事。从先秦时候起，这就是个常用词汇。不过新中国建立之后，这个词有了政治含义。在政治背景下，谁是人民呢?说是一般普通百姓，与特权阶级相对应。或者说人民是普通劳动者，区别於剥削阶级。都有一定道理。但真正细究下去，又不能真正保证完全的人民含义。

工人是人民，农民是人民，那么官员是不是人民?地主是不是人民?工厂主是不是人民?资产阶级是不是人民?知识分子是不是人民?不同的理解， 一旦上升到社会高度，就会引起政治风波。

这个问题，是要从立国之本的高度才能说清楚，而且不能严格的定义。一旦进行了严格的定义，就必然包括了一些错误。要解决这种错误，就可能犯政治的错误。

这样的问题，怎么能一下子就说清楚?王宵猎站起身，来回踱了几步。许多事情，我们觉得自己想明白了，但却经不起仔细推敲，说起来也挺有意思的。

不多时，邵凌、解立农、曹智严、余欢和牛皋走了进来，一起唱诺。

让人几落座，王宵猎道:“昨日探子回来，说了王俊部的情况。我们商量一下，该如何解决。”

解立农道:“知州，说此事之前，下官提一件事。”

王宵猎道:“有什么事尽管说。”

解立农道:“衙门外面，贴了告示，详细说了那个告状的方孟晨家事情原委。可方孟晨那厮，不知知州好心，就在告示旁边胡言乱语。许多百姓不明事理，被他鼓动。这如何忍得?依下官想来，知州对百姓仁心，杀他是不肯的。那便派两个人，把他押回家里，让他父亲严加看管！”

王宵猎摆手:“适才曹智严已经提过，此事不必再提，让方孟晨在那里好了。若作奸犯科，命人立即拿了，严惩不贷。若只是说，没有编造谎言，那便就由他去了。本朝向来不因言获罪。此事就到此为止了，不必再提！”

解立农唱诺。不过看他神情，显然心中不服。