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姐姐王青秀在房里不知道忙着什么。王宵猎一个人坐在院子里，看着天上的一轮圆月。明月皎洁，好似刚刚用水洗过一样，透着鲜亮。天上的星星东一颗西一颗，一道银河若隐若现。

自己到这个世界五年了吧，还像从前吗?

今天看到了学生们交上来的文章，让王宵猎感触很深，不知不觉就回想起了从前。

两世为人，跟平常的人肯定不一样。有的东西，只有王宵猎这种经历才能够真正的理解。在前世，王宵猎是一个坚定的无神论者，绝不相信世上有神神鬼鬼。当重活一世，这种想法肯定变了。

不管信仰多么坚定，当神出现在了你的面前，你还怎么做无神论者。

西方传过来的思想就有这么一个特点。你要信，而且是坚定地信，不能有丝毫怀疑。一旦怀疑，就成了敌人。他们总是把世界分成两个方面，伱要相信一个方面，反对另一个方面。这种特点，带着深深的宗教色彩。不管是什么主义还是思想，这种宗教色彩都挥之不去。

在这一世，王宵猎不再是一个无神论者，当然也不是有神论者。无神还是有神，在中国的传统思想里，其实没有那么重要。无论老庄墨韩，还是孔孟，还是管子列子，都不是无神论者，但除了墨子，也不强调鬼神。对於这个问题的回答，孔子有一句话讲得好。未知生，焉知死?

神鬼之事，其实没有那么重要，处理好人事才是重要的。西方由於宗教传统，对於这个问题有不一样的理解，也有不一样的态度。对他们来说，这个问题是与宗教问题联系在一起的，所以才重要起来。

来自欧洲的思想，不管是社会思想还是自然科学，都脱离不了宗教。或者说，他们的思想里，一直都有个挥之不去的神的影子。哪怕是自然科学，也是如此。

前世的时候，王宵猎并会不考虑这个问题。他的思想，与社会主流相差不多。只是再世为人，很多东西自然就变了，思想当然也会变了。

自然科学，是不是就像我们普通人了解的那样?未来的社会，是不是像科幻里面写的，科技发达，社会却没有什么变化?可以肯定地的说，不会。自然科学也不是像我们想的那样，已经解释了世界。

王宵猎记得，前世有个科学家，叫杨振宁。

采访的时候说，他相信有造物主，但不相信造物主是人的形态。这一个回答，形象地说明了科学家的态度。这个态度其实不只是杨振宁有，许多科学家都有。

为什么?其实也简单，因为欧美的科学，从一开始就带着上帝的影子。科学家学进去，取得成就，自然就不免产生这样的思想。当然，如果杨振宁学不进去，或者早早走出来，也成不了优秀的科学家。因为中国的新思想还没有影子，大家还在忙着学批判中国传统文化的“大师”呢。

王宵猎自己，思想也还没有成型，各种想法与言论比较零散，不成系统。这个时候，如果让学生一头扎进王宵猎的思想里，不是好事。而是要尽快掌握王宵猎思想的脉络，迅速走出来。

我们学习，一定要能学进去，然后走出来，建立自己的新思想。对於一个人来说，能不能做到不重要。只要能学进去，就足以做个成功人士了。但对於一个文明来说，就非常重要了。如果一头扎进别人思想的海洋里，却不能够及时走出来，就要小心被淹死在里面。

抬头看着天上的月亮，王宵猎叹了口气。同样一个月亮，却有不同的认识与传说。月亮是这样，世界又何尝不是如此呢?我们从小就被教育，现实世界的规律是一样的，对世界的认识也是一样的，所以科学的理论必然是普世的。

我们所处的世界或许是同一个世界，却有各种各样的认识。不同的认识，或许会越来越接近。但那可能是遥远的不知什么年代的事情。