“祭酒”，乃学官名。为太学或国子监的主管官。

战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当於后世的大学校长。唐代的韩愈亦曾任过国子监祭酒。

古礼，祭祀宴飨时，以长者酹酒祭神，称祭酒。故祭酒乃为尊称。后渐演为官名。

汉初时，博士之长，本称仆射，东汉改为博士祭酒，秩比六百石。为博士之首。此外又有郡掾祭酒、京兆祭酒、东阁祭酒等。西晋以国子祭酒为国子学之长。历代沿置。

新莽时始置师友祭酒，为太子官属;讲书祭酒，主讲《尚书》的学官，既首席讲师，主讲师。

於是，四位大儒，刘备准备聘为‘学坛祭酒’，秩六百石。

俸禄和官秩皆有所出，不可僭越。比六百石和六百石，所差不大。故而可行。

恩师所思，皆为刘备。

临乡从无到有，平地建起。原本只是一片水泽，别无寸土。别说官吏，便是乡民亦没有几个。临乡所缺，便是各级官吏。楼桑学坛内的青年才俊，皆是可用之才。

“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。”

楼桑学子亦不知归属。正如恩师远去，众师兄弟劳燕分飞。若将学坛归於治下，学子们便有所归依。学成便可出仕临乡。不能为一城之长，也可为各级官吏。亦不失为一个好出身。

少君侯早有此意，却担心好心办坏事。恼了一众大儒，皆振衣而去。若如此，哭都没有眼泪。如今等恩师提及，刘备这便咬牙，将心中所想向几位大儒，和盘托出。

大儒陈笑道:“六百石高俸，少君侯有何不可说?老夫为太丘长时，俸禄不过三百石。本以为老无所用，却能在少君侯门下领食六百石高俸。何乐而不为?”

前尚书崔亦笑:“若无少君侯年幼时赠磁石寝垫，估计老夫早已驾鹤西归。能为少君侯尽绵薄之力，也不枉为一世汉臣。”

刘宠点头道:“异象频生，天将变矣。祸乱将至，国破家亡。若能延四百年汉祚，便是舍此老迈昏聩之身，又有何所惜。今，不过是舍些虚名而已。”

蔡邕更是一声长叹:“我煌煌炎汉，若能三兴。此生再无执念。”

海内大儒，屈身於一个小小县侯之下。所求，又岂是六百石俸禄。

刘备不禁泪染衣襟。这便拜服在地。

择吉日，拜四位大儒为‘学坛祭酒’。秩六百石。与州刺史等同。月谷七十斛，一年八百四十石。折五铢钱二十五万二千。邑民所俸师俸另算。两项相加，超过中二千石俸禄。可比九卿。

四位大儒受领学坛祭酒。轰动临乡，亦遍传大江南北。少君侯天下知名。母亲说，四位大儒或可比‘商山四皓’。乃是人望之基。

大儒陈，号称有先见之明。

时逢中常侍张让父亲去世，葬於颍川。郡中人物虽皆来参加葬礼，却没有一个名士愿前往吊唁。张让深感耻辱。然而，名士之中，却独有陈一人参加了葬礼。第二次党锢之祸爆发后，张让感念陈吊唁之恩，对他及一些名士多有保全。

正如少君侯救蔡邕却不得罪宦官一样。刘备为人处世，与陈颇多相契。

岁末雪大。今春又雨水丰沛。草长莺飞，杂花生树。西林美景深藏。日前，南匈奴王屠特若屍逐单於，携子南下。一行抵达楼桑。少君侯安排住进蕃邸五层馆舍。

匈奴王惊艳於楼桑的繁华，更惊讶汉胡相杂。侯府上下日日宴请，

殷勤备至。楼桑八景自要尽览。演武场也要去看。刘备带他去见堤上苜蓿。又看马车割草如飞。　　刘备笑言:若南匈奴驻地遍种苜蓿。只待牧草长成，便可用割草车尽数割取。用来喂马，岂不妙哉。