《汉书�9�9西域传下�9�9赞》:“设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都户、海中砀极、漫衍鱼龙、鱼抵之戏以观视之。”

颜师古注曰:“漫衍者，即张衡《西京赋》所云‘巨兽百寻，是为漫延’者也。鱼龙者，为舍利之兽，先戏於庭极，毕乃入殿前激水，化成比目鱼，跳跃漱水，作雾障日，毕，化成黄龙八丈，出水敖戏於庭，炫耀日光。《西京赋》云‘海鳞变而成龙’，即为此色也。”

简而言之。“漫衍”，乃张衡在《西京赋》中所说，长“百寻(约合八十丈)”之巨兽。“鱼龙”乃“舍利兽(即‘猞猁’)”。漫衍先在庭院里起舞，后跃入殿前池中戏水，变成比目鱼，跳跃击水，喷出水雾遮敝天日，再变成八丈长龙，出水在庭院中游戏，熠熠闪光。

如《汉书》所载。漫衍鱼龙，不过是由艺人假扮珍禽异兽，进行各种变化的一场“幻术表演”。

以变为主，乃华夏最早的大型幻术。

所用“彩扎道具”，十分庞大。因““鱼龙”是百戏中的主要节目，故后世亦常将包括幻术在内的整个百戏称为“鱼龙戏”。

也难为大贤良师了。

将天书三卷上所录，医术、丹术、融会贯通。又结合墨家机关术、百戏幻术，精心打造的这场声光大秀。足可，以假乱真。

在“实景表演”史上，名垂千古。

所有被称为“神力”的极端现象，考验的其实是认知悖论。

首先，没顶之灾。为何悉数淹没於水中的帐篷，出水后人皆活着。且滴水未沾。

此乃后世三岁童子皆知的物理现象。将空杯子倒着垂直插入水中，因气压关系，水不会完全进入杯中。看似单薄的帐篷，实则内部坚固无比。与整个机关格柱连成一体。密闭后入水，柱中空气受水压逼迫，皆积存於顶部帐中，故而无水，且人能存活。

其次，干坤倒转。为何能令人生死肉骨，白骨生肌。

此乃幻术中常用法门“种瓜即生”，兼用“易容术”。与先前“撒豆成兵”大同小异。盘踞不散的烟雾，便是障眼之法。一升一降，落水汉军，与生出水面者，已非同一人。落水是真人，升起的乃是肉身假人，如沙丘屍兵，皆血肉之躯，暗藏机关。只需备下一老一青，两个肉身假人。便可完成上述干坤倒转之法门。

其三，便是眼前鱼龙漫衍。

所谓三人成市虎。一而再，再而三。连续的认知悖论，产生精神黑洞。於是便假托神鬼。将与现实相悖的异端现象，皆称为神鬼之力。这其实也是一种精神世界濒临崩溃前的， 自我保护。

幻术除去能以假乱真，各种活灵活现的“彩扎道具”。借助生理、心理暗示，将观众迅速带入情境，也很重要。通常借助的手段，便是能降低精神防备，紊乱正常思维，乃至致幻的，精神类药剂。

先前。汉军入城时，闻到的一股异香，便是此药。

见筏上汉军，十之七八，皆被幻术所惑，弃刀跪地，不敢与敌。单单苏越几人心知肚明，势单力薄，又如何能扭转战局。

再说，便是此时苏越大声疾呼，众人也不会相信。

假借神鬼之力，不战而屈人之兵。大贤良师好手段。

“这该如何是好……”

急切间，鱼龙再次出水。

苏越抬眼瞥过，不禁脱口而出:“鳞怎黑了?”

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