无论左慈，道术如何。必然是一个极为洒脱，出尘之人。

奇人奇事，后世多有记录。《后汉书》说他“少有神道”。葛洪《抱朴子�9�9金丹篇》又载，左慈乃葛玄之师。传其《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。葛洪《神仙传》也说他能“役使鬼神，会变化、辟谷”。

曹植《辩道论》中，又说他“晓房中之术”。其原句为:“世有方士，吾王悉所招致。甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郤俭，(甘)始能行气导引，(左)慈晓房中之术，(郤)俭善辟谷，悉号数百岁。”

意思说。世间有名的方士，被魏王曹操，悉数招来身边。其中，甘始能行气导引，左慈晓房中之术，郤俭善辟谷，三人皆称已年过数百岁。

作为孟德最疼爱的儿子之一，曹植的记载，自然是可信的。

换而言之。在三位最顶尖的方士之中。左慈最顶尖的道行乃“房之术”。

从道号“乌角先生”，足见一斑。

“乌”，黑也。

“角先生”，古为“触器”。多为初生鹿茸，软中带硬，因过於珍贵，后有陶瓷代品。其长短不等，粗中有细。质地更是五花八门。有青铜、玉、瓷、陶、镏金、骨、木，不一而足。或可注水升温，或可灌润滑剂，灌注之物，可由前端小孔流出。造型逼真，构思巧妙。甚至可因人而异，变化粗细长短，令人惊叹。

“乌角先生”之号，必先从与之修行的女信徒口中传开。先名动庐江，再广布天下。

或曰:饱暖思欲。又曰:食色性也。

普通人家，整日为一日三餐奔波劳苦。如何有余力专攻房中之术。必是富贵之家，闲来无事，通宵达旦，日日不缀，以求精湛。

换而言之。习房中术之人，多是豪强勳贵。各自妻妾如牛马成群。位尊者“妻妾以百数”有嫡妻、后妻、庶妻、侄娣、侍妾、御婢、仆媵等，五花八门，不一而足。有道是“雨露需均沾，施恩不偏倚”。故日夜笙歌，空耗甚多。

力有不逮，该当如何。

无妨。先天不足而后天补，精力不济需施巧计。

机关术，后世之所以被称为“奇技淫巧”。不知与“可因人而变”之“触器”，有无干系。

听闻蓟王又在陇山造四海馆。左慈这便借献“耳鸣丸”，自投门下。拜为四海馆长。

所谓“道行神通”，刘备是不信的。然论房中之术，蓟王却远不如双手剑技精湛。

本就势大力沉。后身中虎狼之毒，又炼虎狼霸器。稍有恣意，便会伤及无辜。

天长日久，便生随左慈修习房中术之心。

这日。左慈与蓟王观器论道。猛吸一口凉气后，摇头言道:“贫道之术，与王上背道而驰。古往今来，‘房中之术’皆为补先天之不足。若授予王上，不啻火上浇油，雪上加霜。推波助澜，纵风止燎。为祸更烈。”

刘备这便醒悟，颇多怅然若失。

旁人皆不足，独他过盛。

“如此，孤又当如何。”

“王上又何须舍近求远。”左慈笑答:“所谓道法自然。道门中人，亦有女子习练此术。与其去蓟王之强，不如补妃嫔之短。”

“妙极。”刘备这便醒悟:“何女习成此术?”

左慈高深一笑，又急忙止住:“远在天边，近在眼前。”

左慈善隔空取物。传说曾“铜盘钓鲈”。然后世类“空缸出鱼”、“空杆钓鱼”的魔术，不要太多。不过障眼法而已。刘备又岂能信。且自幼称麒麟，明以照奸。如何敢在蓟王当面，行雕虫小技。

左慈信徒众多，流民中多有耳目。故能眼观六路，耳听八方。说白了，也是大数据。时常“眇一目，跛一足，戴枯藤冠，着青褛衣。”披头散发，行走闹市。如此明显的身形特征，常人自当过目不忘。

久而久之。凡远观此貌者，便知是乌角先生来也。

於是乎，当门徒皆做如此装扮。眇一目，跛一足，戴枯藤冠，着青褛衣，披头散发，穿街过巷。时人惊恐莫名，不敢近身。一时鸡飞狗跳，皆以为“分身有术”也。