汉时葬式承袭周制。天子七日殡，七月葬。诸侯五日殡，五葬。大夫士三日殡，三月或逾月葬。

天子葬“同轨毕至(诸侯王皆要到场)”，诸侯葬同盟至，大夫士葬同位至，庶人葬族党相会。棺樟衣衾，自天子至於庶人，务尽其美。棺厚五寸，称之为“椁”。而其作法:天子四重，诸侯三重，皆用松。大夫二重用柏，庶人一重用杂禾(杂木)。

葬时有挽歌。

王美人追尊“文园贵人”。所谓“人死为大”，“仪比敬、恭二陵”，便又擢升一等。以皇后之礼下葬。

“灵帝文陵，山方三百步，高十二丈。在雒阳西北，去雒阳二十里。”

朝中百官，皆参加葬礼。大将军何进亦不例外。

蓟王亦在。生怕二人“仇人相见，分外眼红”。刻意错开。刘备车入宗室队列，大将军车入百官队列。

时下，完整的丧礼，应包括:丧、葬、祭，三个部分。

“丧”乃规定活人(死者亲属等)在丧期内的行为，乃丧礼之核心。包括丧服、丧期、丧礼诸仪节等。

“葬”乃规定死者应享的待遇，大体包括葬式和墓式两种。葬式，规定死者所穿服饰，陪葬明器，棺椁制度及其葬礼仪式;墓式，规定陵、墓之规格，如占地面积、高度、形制及墓前碑刻、石刻，等。

“祭”乃规定丧期内的祭祀活动，分丧祭和吉祭。前者指“百日内(百日祭)”之祭，如虞祭、卒哭祭，等等;后者指卒哭祭后，至丧期期满之前之祭，如小祥祭、大祥祭、樽祭等。

百官参加的，乃是“送葬礼”又称“出殡礼”。护送王美人棺椁入文陵。先停放在“殡宫”，百官祭拜后，再送入墓室安葬。最后封闭地宫，由执金吾王斌与河南尹何苗，领兵士“复土成丘”。

王美人仪轨虽高，却非皇后。故不能与陛下合葬。地宫封闭后，多半不会复开。若此时是皇后下葬，待陛下驾崩时，还需重启地宫，帝后合葬。

王美人入土为安，陛下终於临朝。

侍御史劾奏蓟王之声，此起彼伏。历经大悲大喜，生离死别。陛下颇多沉稳。表情不悲不喜，不疾不徐。待侍御史奏罢，轻启尊口:“杖毙。”

便有虎狼之士，兵甲上殿。将这位吐沫横飞的侍御史，倒装入袋。乱棍杖毙。

棍棒重击之声，并惨叫此起彼伏。

待刑毕。虎狼兵士遂将肉袋拖下。又等小黄门拭干血迹，陛下居高下问:“大将军?”

“臣在。”何进头缠纱布，起身出列。

“府中家小，可有伤亡?”陛下无视其卖惨。

“无一人受伤。”何进如实作答。

“蓟王披丧送亲，大将军闭门不纳，还命死士先射。可是实情?”

“是。”何进再答。

“而后大将军‘投桃报李’，反将美妾赠与蓟王，此事当真否?”

“当真。”何进忍气吞声。

“如此，有来有往，有始有终。此事不提也罢。大将军以为如何?”陛下一锤定音。

“臣，遵命。”何进再拜入列。终归是理亏词穷。若追本溯源，乃是他何进大不敬在先。蓟王问罪於后。如此大事化小，小事化了。吃亏全当占便宜。宗室，外戚，陛下自会平衡。免了蓟王鲁莽之责，便是赦了大将军大不敬之罪。

待此事罢。宗正刘焉起身奏报:“启禀陛下，蓟王思乡心切，上表归国。请陛下定夺。”

“准奏。”陛下干坤独断:“蓟王东征西讨，劳苦功高。然久居在外，思念故国亦是人之常情。先前朕三赐九锡，蓟王皆拒之。如今归国，当‘加黄钺’，以示荣归。”

‘加黄钺’三字一出，满朝文武无不屏气。谓“黄钺”者，是以黄金为饰之斧钺。为帝王所专用，或特赐给“专主征伐”之重臣。《书�9�9牧誓》:“(周武王)左杖黄钺，右秉白旄以麾。”

陛下又道:“宗正且替朕传语蓟王:陇右一地，流徙羌氐数百万众，还需蓟王坐镇。宜速归。”

“臣，遵命。”刘焉领命。