蓟王先将南沃沮，划归於东盖马县，立为属国。

又并前汉所置半岛岭东七县:东(yi)、不而、蚕台、华丽、邪头昧、前莫、夫租，计八县一属国，重开临屯郡。郡守陆骏，已从釜山港启程，奔赴郡治东县。

先前七县，除夫租外，余下皆为二韩所占。城池残破，皆需重筑。万幸人手充足。半岛亦不缺山石大木。只需募集良匠，假以时日，重建不难。

蓟王辟土二千里，东极沧海。纳半岛入怀，与倭国列岛隔海相望。白山黑水，皆为汉土。三万户高句丽被迁入蓟国。四十万扶余南下，南北沃沮，二十万众，立为属国。真番与临屯，背靠背，据半岛大半，南部则为马韩属国。乐浪与玄菟串联辽东，玄菟东界与苍海接，苍海郡东极大海，北部暂以北海(贝加尔湖)为界。

与习惯陆地推进，不断圈地筑城的前汉郡县不同。蓟王构建的帝国新版图，则以半岛珠链串起的航线与港城为轴心。而后向内陆辐射。

半岛多山，众所周知。然三面环海，沿东海岸线，可逆上后世海参崴。只需据守沿岸港城，以此为基，汉人便可源源不断内迁，直至东西通连。将整个东北大陆，纳入怀中。

从战略上而言，此乃东西包抄，前后夹攻之势。任何夹在原大汉幽州边郡，与新半岛锁链间的异族，终逃不掉覆灭的命运。向化是唯一出路。

大汉造船术，独步天下。不善加利用，着实可惜。刘备觉得，归根结底。还是农耕文明的局限性使然。

若要走向远海，海洋民族意识，不可或缺。半岛和倭岛，便是帝国至关重要的海洋拚图。再深想，诸如南匈奴、鲜卑、乌桓等东胡部落，便是帝国的游牧拚图。换言之，在蓟王的心中。大汉，当是以农耕为主，兼具游牧、海洋、绿洲等各式文明於一身的，封建帝国。

看似一城一地的得失，实则是新文明的纳入。新文明以新种族为载体。当族群融合，诸夏共存。便是文明的融合。

所以，半岛与倭岛，这些看似处於蛮荒时代的化外野人，自从纳入大汉，正急速孕育着属於大汉的海洋文明。所谓“龙生九子，子子不同”。从文明的角度而言，同样来自一个强势文明(大汉为龙)，不同族群会孕育出不同的次文明形态(九子)。

而孕育出的所有次文明，皆继承了强势文明的先进性。在各自领域，皆处於领先地位。

纳入，怀揣海洋文明“原初火种”的岛夷，在无可匹敌的大汉文明的滋养下，急速成长的过程，便是所谓“传火”。汉以火兴。故称“炎汉”(深不深刻?)。

而刘备要做的，便是将熊熊燃烧着的，不同文明的火种，呵护在大汉的星空下，便是所谓“注火”。俗语曰“众人拾柴火焰高”。

此举不难理解。七娃为何会认妖作父，正因离开了原先的土壤，剪断葫芦藤，被蛇妖养大。“由人变妖”。便是文明孕育中的异变及劣化。

“田要亲耕，子要亲生(养)”。切记。

这些战争背后的深谋远虑，家国大义。碌碌无为，屍位素餐者，如何能领会。

一言蔽之，燕雀安知鸿鹄之志哉。活在大汉的星空下，还蝇营狗苟，党同伐异，官场现形，区别相待。着实暴殄天物，令人痛心。

农耕对土地的渴望。游牧对草场的渴望。绿洲对贸易的渴望。岛夷对海洋的渴望。

种种渴望汇聚大汉，一言蔽之:欲壑难平。如何纾解，见仁见智。刘备先将火种点燃。

至於后事如何，整顿江山待后生。

需能看到不同族群的恶劣与美好。

人无完人。文明也是一样。唯有不断融合，取长补短，去芜存菁，才能日新而月异。

大道理先搁一旁。单就既得利益而言，五十万马韩岛夷，正为蓟国孜孜不倦，耕种百万亩盐田。大夏令刘晔，大刀阔斧，行围海造田。欲将环渤海盐田，增至二百万亩。亦是借岛夷之力。