十月十六，会盟之期。

平乐观前，人上人海。洛阳百姓争相欲睹，大秦皇后风姿。右丞贾诩，“从兄弟邦”说，已传遍京畿。大秦天子乃白帝子，亦符合汉人对世界的认知。更加高祖斩白蛇，奋取天下。足可佐证，白帝子亦曾下凡之说。

白帝乃西方天帝。与极西之地的大秦，地缘上亦完全匹配。故由“君权天授”，推论出从兄弟之邦。

兄弟会盟，亦合乎情理。无可厚非。

再深思。既是兄弟邦国，危及大秦之事，大汉焉能坐视不理乎?

秦后若在西域募集人马，西征复辟。蓟王自当全力相助。

一言蔽之。大汉授印，暗藏玄机。二国会盟，意义深远。

历来异国番邦，皆受金印。独大秦皇后，授予玉玺。从仪轨而言，大汉对大秦，亦非等闲视之。

不出一日，罗马珠宝匠便呈上定稿。

内圆外方的玉琮印面正中，乃罗马双头鹰徽。围绕雄鹰，饰以绶带。最外圈，还用罗马文并汉字，刻有圆形文字:“受命於天，既寿且昌。”

蓟王再呈报少帝。果又起非议。

焉能与传国玉玺比同。

“‘天子受命於天，诸侯受命於天子，子受命於父，臣受命於君，妻受命於夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命於天亦可’。”便有人引经据典:“昊天上帝既生五天帝。白帝子，亦当受命於天。何可辩哉?”

“先欲刻‘天圆玺印’，今又与传国玉玺比同。秦后争强好胜之风，断不可长。”另有人起身反驳。

少帝无奈，又问计蓟王。

蓟王言道:“或刻‘天地同寿，日月同光’。”出自《屈原·九章》:“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。”亦有国祚绵长之意。且点出大秦玉玺，乃昆冈美玉。与传国玉玺，出和氏璧不同。

众人纷纷点头。别无异义。

赶在平乐会盟前，大秦玉玺，雕刻完毕。只需在会盟国书上，按下玉玺。并昭告天下，鲁琪拉身份及权利，便可在大汉彰显无疑。

若有一日，鲁琪拉上呈国书，求汉廷出兵，助其西征复辟。

道义所向，少帝自当欣然应许。命都护西域辅汉大将军刘备，出兵西征。亦是水到渠成之举。

“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。”用后世的话说，仪式感很重要。

先授印，再结盟。而后昭告天下，水到渠成。蓟王西顾之心，上下皆知。文武百官、三宫少帝，皆心领神会。

蓟王只欲辅政二载。

想来。二载之中，蓟王当酌情上表。请开漠北、岭南、东瀛，三大都护府，或先立其一。二载之后，当挥军西征，凿穿两汉四百年，汉史未曾到访之海西。

论开拓精神，蓟王当仁不让，冠盖宇内。

只需蓟王离京。三宫少帝，何董二戚，稳居高位，再无压力。

山中无老虎，猴子称大王。

天光微亮，号角雄浑。