一言蔽之。除我大汉，上下五千年，无有皇朝可玩金融杠杆。

俗谓“知耻而后勇”。之所以任人宰割，软懦无血勇，便因“恬不知耻”。从“英雄无问出处”，变成“笑贫不笑娼”了。

又当然。繁荣，必然娼盛。与“饱食思淫”，殊途同归。终归是需求提高了。

大汉少娼多倡。正如时下，分席就餐。生人勿近。唯恩若兄弟，才会抵足而眠。而大户人家，则会豢养专属的倡伎优伶。即便另作他用，也仅局限於接待好友贵客。

酒肆胡姬，亦是如此。以技娱人。且多入函园乐籍。亦是蓟王守陵人。

好友相聚，不醉不归。

袁术吵着要去薰蒸沐浴。众人遂赴金水汤馆。直到来日天光大亮，才尽兴而归。

守邸丞刘平来报，太后已应允。择日与蓟王，冬狩上林。

诚如田丰所言。与其胡乱猜忌，不如与太后，开诚布公，当面对质。料想，以今时今日，太后与蓟王之深刻羁绊，断不会欺瞒。

襄楷虽死。然“三方势力”，仍未浮出水面。此乃蓟王心头之患。天师道一分成三。太平道张角已灭，张鲁五斗米道，收归己用。仙门之所以急迫。只因黄巾乱后，人心浮动。有识之士，痛定思痛，寻找破解之法。便有徐州刺史陶谦，拜笮融为下邳相。

笮(zé)融，丹杨人。以好施名闻乡里。黄巾乱起，聚众投徐州刺史陶谦，陶谦重其名，使督广陵、下邳、彭城三郡粮运，并拜下邳相。笮融笃信佛教，擅断三郡钱粮，大起佛寺。以铜铸佛像，黄金涂身，衣以锦采，垂铜盘九重，下为重楼阁道，可容三千余人，课读佛经。又除信佛者徭役。每至佛祖诞辰，必行“浴佛会”。所设酒饭达数十里， 耗资累万。

汉民间建佛祠、行佛事者，始见於此。其奉佛之行，如铸佛像、建寺院、浴佛、施食等，遂成后世仿效。

之所以佛教始於徐州。乃因楚王英，笃信佛教。首开先河。将西佛，与黄老，并入浮屠祠。

时下无论西佛，还是黄老。皆精通方术。尤善房中术。“求神问佛”，必“事出有因”。於是“投其所好”，再行“潜移默化”，收归门墙。此套路，屡试不爽。与先前所言“饱食思淫”，一脉相承。总归是，有所欲，有所求。

凡能“有求必应”者，便是“无上神明”。受顶礼膜拜，引信徒无数。久而久之，开宗立派，香火传承。如张道陵携弟子入蜀，灭巴郡巫祝，立二十事治。如出一辙。

神仙灵不灵，且看应不应。

笮融“遂断三郡委输，大起浮屠寺”。如此中饱私囊，大肆贪墨。若无陶恭祖包屁纵容，焉能明目张胆，有恃无恐。

换言之，正因见太平道等，中夏仙门，尾大不掉，荼毒剧烈。故陶谦，暗中扶持西佛，欲解仙门之祸。不可谓不，用心良苦。

然欲知后事如何，且看下回分晓。

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