先闻蓟王立北渚司寒馆，供奉冬神玄冥。又闻协辰夫人，为媵伴嫁大秦皇后。

天下仙门无不震动。再细思量，北国供奉冬神，自无可指摘。

冬神亦是水神。船户纷纷於船上立神主，四时祭拜。待北渚司寒馆筑毕，其七重顶楼，上设琉璃暖阁，内置长明灯台。百盏枝灯，夜放豪光，远近可见，俗称“明光阁”。指引巨马水路来往船只，而名扬四海。

甚至有海船，不惜绕行。逆入巨马水路，赴司寒馆祭拜水神。乞求一路顺风顺水，平安抵岸。正如蓟国太医寺，专设义仓。凡大病痊愈，死里逃生者，送不多过一石之粮，遂成惯例。

比照义仓，蓟王许司寒馆，前殿神像下置奉箱。前来祭拜之信徒，无需携祭品。投钞一角，至多不过百角。以示心诚。

蓟王於国中，首开仙门受奉之先河。令其自养。

诚然。比起协辰夫人为媵伴嫁，受封灵辉美人。师门年可获岁俸千五百万。奉箱所得，不过九牛一毛。

奈何，蓟王只纳名女仙，高山仰止，遥不可及。能青史留名，如西王母派，巫山神女者，凤毛麟角。天下仙门，遂绝此念。

云台观邸，游方术士，络绎不绝。云台观，守邸丞，乃四海令左慈高徒葛玄。观邸建成之初，便有巫山神女入住。神女后入蓟王宫，并昆仑九仙，合奏《葛天八阙》。引九天玄女降入灵台，唤醒蓟王真我。

蓟王灵台，由此“总万物之极”，而“知北游”。

蓟王宫，灵辉殿。

洛阳逢初一并十五，行朔望大朝。蓟国十日一朝，称大朝会。固定於初一、十一、二十一，三日。称月初、月中、月末。

九九重阳，姻亲共聚，举国同庆。且九月初，又有秦汉和亲大典。故暑热褪尽，便有四方使节，陆续抵达。长安五十五国邸、楼桑蕃邸、南港十夷王邸、泉州大使馆，各处国宾馆，纷纷客满。

大朝会首当其冲，便是各国使节，入宫觐见。

蓟国君臣，皆轻车熟路。门下署并少府，亦无半分差池。“往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。”既是国亲，必有国礼。四方使节，献礼丰厚。蓟王回礼更厚。西域来使，回岭南风物。岭南来使，回北国名产。诸如倭国列岛，回礼更是林林总总，不一而足。单国礼一项，开支便有亿钱。此还多出自王家产业，只算成本。若市中购买，当值十亿蓟钞。

同理，四方使节所携国中名产，千里迢迢，贩至蓟国，亦价高十倍。九月授衣，腊赐将至。蓟王不打算贩卖变现。悉数收入(少)府库，赏赐群臣。

对於名臣而言，奉明主之重要性，不言而喻。

蓟王公私分明，高薪养廉。故衣食住行，虽极尽所能之舒适便利。然各级官吏，泰然处之。安之若素，心无半分负担。

只因国泰民安，风调雨顺。轻徭薄赋，养贤纳士。蓟王行事，更无可指摘。

若奉昏君。一箪食，一壶浆，皆取自民脂民膏。心中岂无负担。忍不住进逆耳忠言，还另帝王反感。久必疏远。丞相言，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。若朝堂之上，贤臣远遁，奸佞扎堆。熟之过也?

国主必难辞其咎。

许攸言，投其所好，不可投其所恶。足见君王之好恶，於一国之政，是何等之重要。上行而下效。灵帝好驴，争相仿之，於是驴同马价。

蓟王好胡慕仙。於是和合之风，遍吹巨马两岸。只因女仙“可望而不可即”。故凡夫俗子，“只可远观，不可亵玩焉”。

蓟王此举，於国何益?

“受禄之家，食禄而已，不与民争业，然后利可均布，而民可家足”，“此上天之理，而亦太古之道”。

故“食禄者不得与下民争利，受大者不得取小”。

我主，从不与民争利也。

众人皆服。王上仰摘女仙，乃不与民争妇也。