“董卓将校及在位者，多凉州人。当罢其军，交由关东良家子，统领为宜。”王允先言。

太尉马日磾，对曰:“凉州人素惮畏关东。今若一旦解兵，则必人人自危。可分兵卫将军等，就领其众，因使留守八关以安抚之，而徐与关东通谋，以观其变。”

王允却道:“不然。关东举兵者，皆吾等徒众。今若距险屯关，虽安凉州，而疑关东之心，甚不可也。”

太傅杨彪，遂会其意:“太师所虑，乃关东心向寿春。”

“然也。”王允答曰:“先前，贼臣无道。故关东人人自危。唯有擅立合肥侯，与贼臣相抗。今贼臣授首，朝政始兴。只需稍加抚慰，赦免其罪。关东必心向往之。”言下之意。先前，

诸如何进、董卓等，把持朝政，挟天子以令诸侯。关东屡遭血洗，豪门饱受凌辱。不得已，唯另起炉灶。如今朝政归於王允等，士族名门。关东自当重归於好。“董卓麾下，又当如何?”董侯遂问。

车骑将军吕布，起身答曰:“回禀陛下。臣，窃以为。此辈无罪，从其主耳。今若名为恶逆而特赦之，适足使其自疑，非所以安之之道也。”言下之意，董卓麾下将校，皆身不由己，奉命行事。若不分取舍，悉数以谋逆罪名而特赦，反使其自疑。所以，不做区分，悉数赦免，绝非上上之策。

董侯追问:“车骑将军以为，当如何行事。”

“罪其首恶，赦其从众。”吕布答曰:“诸如麾下西凉大人，皆罪其罪。”

“若罪首恶，而乱军心，又当如何。 ”董侯再问。

“以万岁坞中财物，班赐公卿、将校，足安其心。”吕布深知西凉人秉性。

董侯轻轻颔首，又问王允:“太师，以为如何。”

“不可。”王允言道:“此乃剑客之言，非出将军口。”

此言一出，百官愕然。

吕布脸色，可想而知。

事实上，吕布进言，那为王允解忧除祸。只需将原先忠於董卓的西凉将校，悉数革职查办。留其性命，全其家小。再犒赏三军，笼络军心。十万大军之祸，迎刃而解。却不料，王允非但毫不领情。反以江湖草莽相辱。

王允就事论事，未觉不妥:“无功如何赏，无罪焉能罚。《书》曰:‘惟新陟王，毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休，今王敬之哉！’《韩非子》亦曰:‘言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。’今，诸(宗)王不敬，士民不死(效命)。如何取信关东?”

乱世用重典。不可和稀泥。

王允所患，仍是关东。

王允着眼，与合肥侯，可谓“所见略同”。洛阳八关，十万守军。半数出自关东。只需结好关东豪强世家，军心自安。若赏罚不信，激起兵乱。再被有心人，推波助澜，洛阳危矣。

又谓“见仁见智”。

吕布之言，乃着眼於西凉众，亦无可厚非。

只是，董侯并百官，皆始料未及。同掌朝政，诛董首功二人。竟生间隙。

一文一武。若王允、吕布，暗生不和。恐非朝廷之福。

虑及此处，太傅杨彪，忽生慨叹。