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太学奇才辈出，名师齐聚。借兼容并蓄开明之风，扶摇直上九万里。太学四子，前途不可限量。

且自蓟王兼督四州，又设备吏制。天时地利又人和，三兴汉室有明主。海内大儒，齐奔蓟国。此时不投，悔之不及。

须知。之於寒门单家而言，“举孝廉”，几是出仕唯一途径。

察举孝廉，为岁举。即郡国每年皆要向朝廷推荐人才，且有严格的人数限定。

武帝之后，察举制，为入仕正途。按举期分类，察举科目，可分为“岁科常科”与“特科天子订立”二类。

岁科有:孝廉、茂才、察廉廉吏、光禄四行质朴、敦厚、逊让、有行。

特科有:贤良方正、贤良文学、直言极谏、孝弟悌力田、博通经典童子科、尤异政绩突出、治剧、明经、明法、明阴阳灾异、勇猛知兵法等。

以上科目，岁科为先。岁科又以“孝廉”为重。特科则以“贤良方正”为最。

鉴於各郡国人口多寡而名额相同，乃至不公，故和帝永元之际，又改以人口为准，满二十万每年举孝廉一人，满四十万每年举孝廉两人，以此推之不满二十万，每两年举孝廉一人不满十万，三年举孝廉一人。

对边郡，另订优宽之制。永元十三年诏，幽、并、凉，三州边郡，满十万每年即可举孝廉一人，不满十万每两年举孝廉一人，五万以下每三年举孝廉一人。

为防“举秀才，不知书举孝廉，父别居”，亦或是“举孝廉，浊如泥举良将，怯如鸡”，舞弊之风盛行。

郡国岁举孝廉，及至京师，还需依科目并被举人所学，由公府分别加以“试课考试”。孝廉为:“诸生试家法经术，文吏课笺奏公文”。

换言之。察举制，辅车相依，双轨并行。郡国先举，朝廷后察。合称“察举”。

话说，汉末涿郡七县，计十万102218户，六十三万633754口。

六十万口，年可举孝廉三人。换言之，七县，两年一轮，尚不足分。

蓟王父弘，年二十举孝廉。其利之大，不妨参见后世范进中举。若非早逝，必为官。入京为郎官，再出为一县长令，板上钉钉。奈何撒手人寰，家道中落。母亲织席贩履，养育刘备成人，又年十五使游，令人唏嘘。

蓟国在察举制的基础上，又订备吏制。如何能不令天下士人，趋之若鹜。

或有人言，科考可乎?

蓟王窃以为，时机未至。若一意孤行，恐弊大於利。

与后世不同。汉时治学，极重传承。马融、郑玄之事，可见一斑。如王充之说，称“王学”、郑玄之说，称“郑学”。前汉时，东海下邳人严彭祖与鲁国人颜安乐，同学於眭弘，习春秋公羊传，遂有严氏学并颜氏学，传於后世。

亦如为典籍注释。各家所注，皆有出入。对诸子百家，经史子集的理解，见仁见智。

便以春秋公羊传为例。

同举孝廉。

出身严氏学，与出身颜氏学的二人，对春秋公羊传的理解，必然有出入。故“诸生试家法”。“家法”的另一层含义，便是“各家之法”。严门学子，考严氏公羊颜门学子，考颜氏公羊。

一言蔽之。各有章法，无统一答案。

若为科考，当如何评判?

还是那句话。新兴事物的出现，必有其历史必然。后世科举制，并不符合大汉风貌。穿越众，谨记。