或有人言。

自始皇帝，焚书坑儒。先秦百家经书，毁於一旦。便有流传，亦因抄掠、储存等各种原因，而参差有别。

然，大略相同。因何不可用?

所谓“差之毫厘，谬以千里”。

“以直报怨”，“以德报怨”。一字之差，儒家沦为腐儒也。

故两汉经文，大略分“古文”与“经文”二类。故汉儒，称时下通行之隶书为今文，以别於籀书(大篆)之古文。

如《欧阳尚书》，便是汉欧阳生所传“今文《尚书》”。

《后汉书·孙期传》:“济南伏生传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生。欧阳生授同郡儿宽，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高，为‘尚书欧阳氏学’。”《东观汉记·杨震传》:“(杨震)受《欧阳尚书》於桓郁。”足证《欧阳尚书》流传。

今文《尚书》，乃《尚书》之一种。古《尚书》经秦焚书亡失。汉初秦博士伏胜，传二十九篇。后学者，递相授受。分:大、小夏侯，及欧阳三家。因其以汉隶书写，区别於古《尚书》，故称“今文尚书”。

今文《尚书》，分大、小夏侯，及欧阳三家。何以至此?

除去各门各派，所藏经文，参差有别。还有一个更重要的原因，古书皆无标点。如何断句，各家皆有不同，於是乎，对经文的理解，亦大有出入。正因如此，才有注解一说。

古文断句，且看下例。

“下雨天留客，天留我不留。”主人留书逐客。

“下雨天，留客天，留我不?留！”客人心安理得。

虽是笑谭。亦可佐证，为何今文《尚书》分三家。

且问，若行科举取士。

当考古文还是今文?

大、小夏侯，及欧阳三家，以谁为准?

今文尚书有三家。窥一斑而知全豹。四书五经:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。大汉学派，何其多也。

如何科举?

庸庸碌碌，屍位素餐。不活在当下，如何能悉知，鲜活民生，世事人情。除非天赋异禀，亦或是天道酬勤。

如我蓟王这般。

“黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。”

所谓“游龙伏虎”。赤龙身后，必伏有一团，一丛，一头！黑虎。

蓟王新婚燕尔。

甘后食髓知味。

更加甯姐姐揭面。倾国绝艳。还有名女仙，不可言传。李真多，张姜子，赵爱儿，郑天生。各有所长，受益匪浅。

尤其郑天生，与卢暒类似。兼有道术，却能生养。实属难能可贵。

另有吴房君华妁，专为蓟王善后。水到渠成，亦是人情使然。

四海姻亲使团，只有门下署相送。无需蓟王费心。婚后三日，遂乘三足踆乌，入千里蓟国渠。饱览两岸风光。

千里黄金水路，都水署、都船署，连年修葺。千里长堤遍紫花。两岸水网纵横，稻田一望无际。时有锦鲤翻花，群鸟惊起。更有农人，屉舟往来，泊於自家沟渠。一季辛劳，丰收在即。断不可有失。