作为压轴出场的最终兵器。演武十五器，必是大杀器无疑。

加之，张合，马超，与许定，许褚之战，亦博人眼球。此战自是一票难求。

王驾所至。演武场大门，徐徐开启。

都尉史涣，领绣衣吏百人。鲜衣怒马，甲骑具装，奔冲入场。门下贼曹、督盗贼、功曹，三车为先导，皆带剑;主簿、主记两车后从。并一众属车，浩浩荡荡，护佑蓟王车驾入场。

如前所言。天子卤簿，分大驾、法驾、小驾三种。其仪卫之繁简，各有不同。蔡邕《独断》:“天子出，车驾次第，谓之卤簿。”简而言之，卤簿便是车驾出行时，扈从仪仗。

其中“法驾(圣)上所乘，曰‘金根车’，驾六马，有五时副车，皆驾四马，侍中参乘，属车三十六乘。”

金根车，便是金车大辂。

换言之，蓟王出行，当类比天子法驾。

九锡之一，赐金车大辂、兵车戎辂，二车。又赐“玄牡二驷”，共计黑(公)马八匹。仪轨所定，蓟王所乘金车大辂，不可驾六马，仍驾驷马。

又“有五色安车、五色立车各一，皆驾四马，是谓‘五时副车’”。《晋书·舆服志》:“坐乘者谓之安车，倚乘者谓之立车”，“有青立车、青安车、赤立车、赤安车、黄立车、黄安车、白立车、白安车、黑立车、黑安车，合十乘(辆)，名为‘五时车’，俗谓之‘五帝车’。”十辆五时车，亦驾四马。马色同车。略有间色亦可，时无需通体如一，或曰马尾需一色。诚然。蓟王号称万马之邦。凑齐青、赤、黄、白、黑，各八匹马，易如反掌。

遵乘车古礼。尊者位左，御者居中，一人在右陪坐，称“参乘”或“车右”。蓟国无侍中，五时车参乘，乃由南宫少府各署，长吏充任。

另有属车三十六乘，分左中右三列行进。金车(陈列錞(chún)和铙(náo)的乐车)、鼓车(上竖建鼓的乐车)、指南车、记里车、粮车、草车、衣车、鼓吹幢麾(女官宫婢)等，皆在此列。属车分前后，居前称先导，拖后称后从。如金车、鼓车(合称‘偶乐车’)，便是先导车。粮车、草车、衣车，皆为后从。鼓吹幢麾，前后皆有，不一而足。

蓟王出行，共计五十二车。又因蓟国机关马车，坚木包铁，清钢琉璃，堪称万无一失。故武臣不必持戈，文臣不必举楯。人皆车乘，无有步行。

史涣所携绣衣吏，称“旄头先敺(驱)”。注曰:“凡此旄头先驱，皆天子之制。”亦是九锡所赐。

一车四马，马各二辔(缰绳)，其两边骖马之内辔，系於轼前，谓之軜(nà)，御者只执六辔。称“四马六辔”。可想而知。同时操控六条缰绳，御者驱车技艺需极为高超。方能驾驭。故天子设太仆，专掌宫中车马。大驾卤簿时，须由太仆亲自驾车。蓟国亦无太仆，皆由少府车船署，女御者驾驭。

正因如此。故曰:少府治宫。

遵汉仪，行蓟礼。亦是家国天下，大道无为。稍作修改亦无不可。然唯一所虑，仪轨不可僭越。尤其数目，断不可轻易增减。

或有人言，天子既赐蓟王法驾，属车三十六乘。为何还保留门下五吏车驾。宜当算在三十六乘之中，不可另行计算。

正如“(东)周末，诸侯有贰车九乘，贰车即属车也，亦周制所有。秦灭九国，兼其车服，故(大驾卤簿)(属车)八十一乘。”

九锡所赐，亦是“兼”也。亦如加官，乃另行加之。

言归正传。

车驾列队停稳。鼓吹幢麾，

先行下车，列队齐整。少府女官、门下属吏，次第顺下。恭迎蓟王并三后，乘天梯移驾五重殿。二宫太皇，三王太后，另有车队，不与蓟王同车。蓟王携三后，汇同百官，步入琉璃暖阁。

待君臣上下暖阁就位。天梯升起，森严守备。演武场这才对百姓开放。