“然也。”张飞答曰:“海商言，已程不国所居之洲，终年如夏，形如梨。或与珠崖洲大小相若。”

“何人为王?”赵云追问。

“未可知也。”张飞答曰。

蓟王都，北宫瑞麟阁。

蓟王早归，登阁理政。

“永和五年，至延熹七年(140—164年)，已程不国主，跋帝迦·帝沙，在位二十四载。后禅位於兄弟，迦尼多·帝沙。今闻，迦尼多·帝沙，身染沉屙，恐不久於人世。或言，若迦尼多·帝沙薨后，已程不国，必起战乱。”士贵妃，将市舶寺搜集整理已程不国诸情，娓娓道来。

“兄终弟及，父死子继。”蓟王一语中的。

不料已程不国，兰巴建纳王朝。竟与汉室，颇多相似。

跋帝迦·帝沙，禅位於兄弟，迦尼多·帝沙。等同於兄终弟及。如今，迦尼多·帝沙，弥留之际，是否还位於兄家子，还是传位自家子。便是所谓父死子继。

试想，无论传位兄弟何子，另一人必心怀怨恨。兄弟睨於墙，或为他人所乘，亦或为别国所趁。此乃取祸之道。稍有不慎，国破家亡。

事实亦是如此。

史上，迦尼多·帝沙，在位二十八年。约在初平三年(192年)前后，薨。随后，王室纷争，战乱不休。三年后，兴平二年(195年)。军队首领，室利那伽，背叛朝廷，篡位自立。

至此，兰巴建纳王朝，王室分裂。

究其原因，先是人种之争。

公元前五世纪，僧伽罗人从身毒迁移到已程不国。周慎靓王十一年(前311年)左右，佛牙从身毒传入已程不国。秦昭襄王三年(前247年)，身毒孔雀王朝阿育王，遣子登岛。至此，僧伽罗人摈弃婆罗门教，而改信佛教。

公元前二世纪前后，南身毒泰米尔人，亦开始迁入。

自公元五世纪直至十六世纪，僧伽罗王国和泰米尔王国间，征战不断。直至葡萄牙舰队在科伦坡附近登陆(1521年)。

除去僧伽罗并泰米尔，二人种之争，还裹挟信仰之争。

时已程不国中佛教，分为“大乘派”并“上座部派”。二派之争，由来已久。

如弗诃利迦·帝沙在位期间(214—236年)。主张普渡众生的大乘派佛教，一度受王室尊宠，但不久之后，上座部派再占上风，大乘教派经典，遂被付之一炬。

其后，弥伽梵纳·阿巴耶在位(256—266年)，上座部佛教僧团，起内部纷争。国王支持传统的“大寺派(注①)”，兼习大乘的“无畏山寺派(注②)”僧人，惨遭迫害。

而纷争之始，便是兄终弟及，父死子继。

悉知已程不国中详情。

蓟王眼中，精光一见:“不料南征之战，竟始於已程不国。”

“夫君何出此言?”士贵妃明知故问。

“机不可失。传令水衡都尉，速遣干支海市，赴已程不国。与已程不国主，互呈国书，互通有无。”蓟王一声令下。

“喏。”士贵妃眸生异彩。